الصفحه ٣٧٠ :
وتغيّر حكمه ، تشريعا.
ثالثها : أنّها تدلّ على الإرشاد إلى حسن الانقياد الّذي يحكم به
العقل ، كما يحكم
الصفحه ٣٧٧ : مع وحدة الواقعة.
الثّانية : في التّعبّديّات مع وحدتها وفرض كون العبادات مستقلّة.
الثّالثة : هي
الصفحه ٣٧٨ : خمسة :
الأوّل : الحكم
بالبراءة عقلا ونقلا.
الثّاني : الأخذ
باحتمال الحرمة تعيينا.
الثّالث : الأخذ
الصفحه ٣٨٠ :
أمّا القول الثّالث (التّخيير
الشّرعيّ) ، فلو اريد بالتّخيير الشّرعيّ ، هو التّخيير في المسألة
الصفحه ٢٤٠ :
من الاقتحام في
الهلكة ... فما وافق كتاب الله ، فخذوه ، وما خالف كتاب الله ، فدعوه» (١).
وفيه
الصفحه ٢٠٢ : » (٢).
هذا الوجه ـ أيضا
ـ كالوجه السّابق يرجع إلى إنكار الصّغرى وأصل ظهور الكتاب ، ولكن ضعفه واضح ؛ إذ
مضافا
الصفحه ١٩٨ : ، قال : يا أبا حنيفة! تعرف كتاب الله حقّ معرفته ، وتعرف
النّاسخ والمنسوخ؟ قال : نعم ، قال : يا أبا حنيفة
الصفحه ٢٠٠ : عليهمالسلام كانوا قد يرجعون إلى الكتاب المبين في موقف التّعارض بين
الخبرين ، بل مطلقا ، كما أنّهم عليهمالسلام
الصفحه ٢٠١ : عليهالسلام يا بنيّ! إنّ الله عزوجل يقول في كتابه : (يُؤْمِنُ بِاللهِ وَيُؤْمِنُ
لِلْمُؤْمِنِينَ) يقول : يصدّق
الصفحه ٢٣٨ : المشهور (٢) من القدماء والمتأخّرين وهو الحقّ.
أمّا
القول بعدم الحجّيّة ، فقد استدلّ عليه بالكتاب
الصفحه ١١٩ :
دينه من الكتاب والسّنّة زالت الجبال ولم يزل» (٢).
ومنها : ما عن الفضيل بن يسار ، قال : «سمعت أبا جعفر
الصفحه ٣٢٨ :
__________________
(١) وسائل الشّيعة :
ج ١٨ ، كتاب القضاء والشّهادات ، الباب ١٢ من أبواب صفات القاضي ، الحديث ٩ ، ص
١١٤
الصفحه ٣٣٣ :
__________________
(١) وسائل الشّيعة :
ج ١٨ ، كتاب القضاء والشّهادات ، الباب ١٢ من أبواب صفات القاضي ، الحديث ٣٧ ، ص
١٢٢
الصفحه ٢٤ : مختلفان فأعرضوهما على كتاب الله
...» (٣) بل لا نسلم توجيها إلى غير المجتهدين ـ أيضا ـ بداهة ، أنّ القول
الصفحه ٧٦ : المتقدّمة الدّالّة على عدم
__________________
(١) وسائل الشّيعة :
ج ١ ، كتاب الطّهارة ، الباب ٦ من أبواب