الصفحه ٨ : النبي الأعظم محمد وآله الطاهرين عليهم صلوات الله
وسلامه وان يجعل لنا التوفيق للتفقه في أحكام الله تعالى
الصفحه ٩٤ : .
هذا كله في
النواهي المتعلقة بالسبب والمسبب ومنه يظهر حكم النهي المتوجه إلى التسبب فانه
أيضا يكون
الصفحه ١٢٩ :
متعلق الحكم مقيدا مثل ان يقال السير من البصرة إلى الكوفة واجب فهل السير الّذي
يكون في الكلام يصير مقيدا
الصفحه ٦٣ : لا يكون صريحا في ذلك.
واما أصل الكلام
فغير صحيح من جهة وصحيح من جهة أخرى اما الصحة فهي من جهة عدم
الصفحه ١٦٠ :
من باب التخصص فما عن الشيخ الأنصاري في كتاب الطهارة وكذا ما عن الخراسانيّ (١) في الصحيح والأعم من
الصفحه ٨٣ : العلم مع قطع النّظر عما مر من عدم الصلاحية لذلك الّذي مرجعه إلى نقصان
الجزء أو زيادته لو أتى بالفرد
الصفحه ٢٦٧ : الأستاذ مد ظله والجواب عنه صحيح والمتحصل
من جميع ما تقدم عدم إمكان إحراز وحدة المطلوب من نفس الخطاب
الصفحه ٩٥ :
السيد له فقال أبو
جعفر عليهالسلام انه لم يعص الله وانما عصى سيده فإذا أجاز فهو له جائز.
تقريب
الصفحه ٩٣ : الرفع حاكما عليها وان كان المقام من الشك في السبب
والمسبب فان الشك في الانتقال وعدمه يكون ناشئا عن الشك
الصفحه ٢٦٨ : قد تم
الجزء الثاني من الكتاب بيد أقل الطلاب المحتاج إلى عفو ربه الغفور محمد علي
الإسماعيل پور
الصفحه ١٩٠ : الأعظم الأنصاري قده من الإشكال في الأصل هنا يكون لهذه النكتة لا
للإشكال في الأصل الأزلي فتدبر.
فصل في
الصفحه ٢٤٩ : المفهوم وتضييقه فينصرف الذهن منه
إلى الماء المعلوم إطلاقه عند قول القائل توضأ بالماء فان المياه بعضها داخل
الصفحه ٢١٦ :
والخصوص المطلق وقد استدل الشيخ الأنصاري قده بالسيرة القطعية العملية من العلماء
على تخصيص الكتاب بالخبر
الصفحه ١٠٨ :
القيد والشرط
فيكون لكلامه المفهوم ولا يغفل عن ذلك.
ثم ان من الشروط
ما كان مقوما للموضوع مثل ان
الصفحه ٥١ : العبادة المكروهة ووقوعها
في الشريعة لا تكون دليلا على الجواز هذا في العامين من وجه والكلام في العام
المطلق