الصفحه ١٣٦ : يستفاد من سعة الحكم واتساعه
__________________
(١) أقول لعل نظره
قده إلى حاق معنى السعة وهو يشمل
الصفحه ١٥٢ :
بهذا العنوان يلزم
ان يكون الاستعمال مجازيا إذا قيل أكرم كل من في الصحن الا زيدا لأن العنوان وهو
الصفحه ١٧٣ : واما إذا شك في ان القيد هل يكون قيدا لموضوع أو يكون من
علل الحكم مثل قول القائل أكرم جيراني وخصصه العقل
الصفحه ٣٣ :
كيف لا يمكن ان يكون أحدهما مأمورا به والآخر منهيا عنه ولذا نقول بخروج العالم
والخاصّ المطلق من البحث
الصفحه ٣٦ :
واحد إذا كان
بينهما عموم من وجه كالغصب والصلاة وقد تقرر بان الفعل الّذي يصدر من المكلف يجب
ان
الصفحه ٤٧ :
خارجا عن محل
البحث وان كان من نفس الدليلين المتكاذبين فيمكن ان يكون لهما ملاك لكن يكون ملاك
الصفحه ٥٥ : مجال للأمر.
وفيه ان الخطاب
بالطبيعة لا محالة يسرى إلى الحصص والقدرة عليه شرط والطبيعي من حيث هو هو لا
الصفحه ١٦٧ : للافراد فكذلك يكون له شمول بالنسبة
إلى الأحوال ومنها حال الشك اما الأول فواضح لأنه إذا قيل أكرم العلما
الصفحه ٢٢٩ : يكون
التخصيص مقدما على النسخ الذي يكون من باب التعبد بالجهة لأن الخاصّ قبل ان تصل
النوبة إلى هذه
الصفحه ٣ :
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
والحمد كله لله رب
العالمين والصلاة والسلام على من أرسله
الصفحه ١٦ : انها صلاة هل يسرى إلى محل النهي عن طبيعي
الحركة من باب انها غصب بالانحلال حتى يجوز الاجتماع أو لا يمكن
الصفحه ٤٠ :
واما ما قاله (قده)
(١) من ان الوحدة الحقيقية في الله تعالى لا تنثلم بواسطة تعدد الجهات مثل العلم
الصفحه ١٤٤ :
عنوان العالم يكون تحت الحكم وهو طبيعة من الطبائع وهذا بخلاف القضية الطبيعية فان
الحكم يكون على الطبيعة
الصفحه ١٥٨ :
مرتكب الكبيرة
بالنسبة إلى مرتكب الصغيرة في المثال الذي مر يكون الشك في زيادة التخصيص فيتمسك
الصفحه ١٦١ :
انه أيضا من افراده فما هو في وسعه عند الشك هو انه بعد إحراز العنوان أي عنوان
الموضوع مثل العالم إذا