الصفحه ٦٥ : يصير مقدمة للخروج من باب انه
ما لم يكن دخول لا معنى للخروج وهذا الخروج حيث يكون تصرفا في مال الغير وهو
الصفحه ٨٢ : لا يكتفى به ويؤتى بما هو بدل عنه
فيكون من باب الزيادة في العبادة ولا يخفى ان الدليل يكون ما ذكرناه لا
الصفحه ٨٧ : الأعيان في الصدر الأول ثم آل الاحتياج إلى تبديل
الأعيان بالنقود وبالعكس لمصلحة التسهيل في باب التبادل حسب
الصفحه ١٩٠ :
ينقلب عدم الحيضية إلى الوجود فيكون ثابتا في حال عدمه والأثر يكون لنقيض كان
الناقصة وهو عدم كون الدم حيضا
الصفحه ٥ : فيسكتون وهم المعصومون صلوات الله عليهم أجمعين.
فمن باب المثال
فارجع في تفسير ن في سورة القلم وانظر إلى
الصفحه ٤١ : ليكون من باب اجتماع الأمر
والنهي وهذا خيال فاسد لأن البحث في الأعم من ذلك بيانه ان المهم في المعاملات هو
الصفحه ٦٠ : النائيني كلام أستاذه الخراسانيّ (قده) بالإجازة في باب الفضولي
على الكشف فقال كما انه ملك واحد يكون لمالكين
الصفحه ٦١ : شيخنا النائيني «قده» لا على الجواز ولا على الامتناع لأن
القائل بالجواز يقول به من باب تعدد العنوان وهنا
الصفحه ٢١٩ :
وفهم من كلامهما شيخنا
النائيني ان المراد هو ان العام يمكن ان يكون لإعطاء الضابطة في الشبهة
الصفحه ٣٥ : ) في المقام بان العناوين اما مقولية أو غيرها فعلى الثاني يمكن القول
باجتماع الأمر والنهي من باب تطبيق
الصفحه ٦٢ :
المقام بين
النهيين (١) وهو النهي عن الخروج لكونه تصرفا في ملك الغير والنهي عن
البقاء أيضا لأنه
الصفحه ٨٨ : النهي كذلك دالة على الفساد واما
النواهي المولوية فيمكن البحث فيها من باب عدم ملازمة النهي المولوي مع
الصفحه ١٧٢ :
اللفظي يوجب عدم
انعقاد ظهور العام من أول الأمر بل ينعقد الظهور في الخصوص من رأس كذلك المخصص
اللبي
الصفحه ١٨٧ : باب
تقديم أقوى الحجتين على الأخرى والحكم يكون فعليا ولا يقبل ما هو مناف له يمكن ان
يقال بان الحكم
الصفحه ١٩١ :
ويمكن ان يقال في الدليل النقليّ أيضا يكون العقل مستقلا بوجوب الفحص من باب
استقرار الجهل حتى يثبت عدم