الثالثة : تسلية أهل البلاء ، إذا صحبهم الإحسان والتقوى ، وبشارتهم بالعز بعد الذل ، والغنى بعد الفقر ، والنصر والتمكين فى الأرض بعد الاستضعاف والهوان ، يؤخذ ذلك من قوله : (وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنا مَنْ نَشاءُ وَلا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ). وفى ذلك يقول الشاعر :

ولما أصاب أرض كنعان ما أصاب سائر البلاد ، وسمع يعقوب عليه‌السلام بأن ملك مصر يبيع الطعام ، أرسل بنيه ـ غير بنيامين ـ إلى مصر للميرة ، كما قال تعالى :

(وَجاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ (٥٨) وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ قالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ أَلا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ (٥٩) فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَلا تَقْرَبُونِ (٦٠) قالُوا سَنُراوِدُ عَنْهُ أَباهُ وَإِنَّا لَفاعِلُونَ (٦١) وَقالَ لِفِتْيانِهِ اجْعَلُوا بِضاعَتَهُمْ فِي رِحالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَها إِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (٦٢))

يقول الحق جل جلاله : (وَجاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ) إلى مصر للميرة ، (فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ) ، إنما أنكروه ؛ لبعد العهد ولتغير سنه ، ولأنهم فارقوه فى سن الحداثة ، ولتوهمهم أنه هلك ، أو لقلة تأملهم فى حاله ؛ لشدة هيبتهم إياه ، أو لأنه كان ملثما. روى أنهم دخلوا عليه فى قصر ملكه وهو فى هيئة عظيمة من الملك ، والتاج على رأسه ، فقال لهم بعد أن عرفهم : من أنتم ، وما أمركم ، وما جاء بكم إلى بلادي ، ولعلكم عيون؟ فقالوا : معاذ الله ، نحن بنوا أب واحد ، وهو شيخ صدّيق ، نبى من الأنبياء ، اسمه يعقوب. قال : كم أنتم؟ قالوا : كنا اثنى عشر ، فذهب أحدنا إلى البرية ، فهلك. فقال : فكم أنتم هاهنا؟ قالوا : عشرة. قال : فأين الحادي عشر؟ قالوا : عند أبيه يتسلّى به عن الهالك ، قال : فمن يشهد لكم؟ قالوا : لا يعرفنا هاهنا من يشهد لنا. قال : فدعوا عندى بعضكم رهينة ، وائتوني بأخ لكم من أبيكم حتى أصدقكم ، فاقترعوا ؛ فأصابت شمعون. وهذا معنى قوله : (وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ) أعطاهم ما اشتروا منه من الطعام ، وأوقر ركابهم ، (قالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ) وهو : بنيامين