يقول
الحق جل جلاله : (إِلَّا تَنْصُرُوهُ) ؛ تنصروا محمدا ، وتثاقلتم عن الجهاد معه ، فسينصره الله ،
كما نصره حين (أَخْرَجَهُ الَّذِينَ
كَفَرُوا) من مكة ، حال كونه (ثانِيَ اثْنَيْنِ) أي : لم يكن معه إلا رجل واحد ، وهو الصدّيق ، (إِذْ هُما فِي الْغارِ) ؛ نقب فى أعلى غار ثور ، وثور جبل عن يمين مكة ، على مسيرة
ساعة. (إِذْ يَقُولُ
لِصاحِبِهِ) : أبى بكر رضى الله عنه : (لا تَحْزَنْ إِنَّ
اللهَ مَعَنا) بالعصمة والنصرة.
روى أن المشركين
طلعوا فوق الغار يطلبون رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، حين فقدوه من مكة ، فأشفق أبو بكر على رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، فقال عليه الصلاة والسلام : «ما ظنّك باثنين الله
ثالثهما» فأعماهم الله عن الغار ، فجعلوا يترددون حوله فلم يروه.
وقيل : لما دخل الغار بعث الله حمامتين ، فباضتا فى أسفله ، والعنكبوت نسجت عليه.
(فَأَنْزَلَ اللهُ
سَكِينَتَهُ) أي : أمنه الذي تسكن إليه القلوب ، (عَلَيْهِ) أي : على رسوله صلىاللهعليهوسلم ، أو على صاحبه ، (وَأَيَّدَهُ
بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها) ، يعنى الملائكة ،
أنزلهم ليحرسوه فى الغار ، أو يوم بدر وأحد وغيرهما ، فتكون على هذا : الجملة
معطوفة على : (فقد نصره الله). (وَجَعَلَ كَلِمَةَ
الَّذِينَ كَفَرُوا) وهى الشرك ، أو دعوى الكفر ، (السُّفْلى.
وَكَلِمَةُ اللهِ) التي هى التوحيد ، أو دعوة الإسلام ، (هِيَ الْعُلْيا) ؛ حيث خلص رسوله صلىاللهعليهوسلم من بين الكفار ، ونقله إلى المدينة ، ولم يزل ينصره حتى
ظهر التوحيد وبطل الكفر ، (وَاللهُ عَزِيزٌ) ؛ غالب على أمره ، (حَكِيمٌ) فى أمره وتدبيره.
الإشارة
: ما قيل فى حق
الرسول صلىاللهعليهوسلم يقال فى حق ورثته ، الداعين إلى الله بعده ؛ من العارفين
بالله ، فيقال لمن تخلف عن صحبة ولىّ عصره وشيخ تربية زمانه : إلا تنصروه فقد نصره
الله وأعزه ، وأغناه عن غيره ، فمن صحبه فإنما ينفع نفسه ، فقد نصره الله حين
أنكره أهله وأبناء جنسه ، كما هى سنة الله فى أوليائه ، لأن الداخل على الله منكور
، والراجع إلى الناس مبرور ، فمن دخل مع الخصوص قطعا أنكرته العموم ، فنخرجه ثانى
اثنين هو وقلبه ، فيأوى إلى كهف الأنس بالله ، والوحشة مما سواه ، فيقول لقلبه :
لا تحزن إن الله معنا ، فينزل الله عليه سكينة الطمأنينة والتأييد ، وينصره بأجناد
أنوار التوحيد والتفريد ، فيجعل كلمة أهل الإنكار السفلى ، وكلمة الداعين إلى الله
هى العليا ، والله عزيز حكيم.
__________________