(وَلا يَحْسَبَنَ) ، يا محمد ، (الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا) قدرتنا ، ونجوا من نكالنا ؛ (إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ) أي : لا يفوتون فى الدنيا والآخرة ، فلا يعجزون قدرتنا ، أو لا يجدون طالبهم عاجزا عن إدراكهم ، بل الله محيط بهم أينما حلوا. والله تعالى أعلم.

الإشارة : شرف الإنسان وكماله فى خمسة أشياء : الإيمان بالله ، وبسائر ما يتوقف الإيمان عليه ، والوفاء بالعهود ، والوقوف مع الحدود ، والرضى بالموجود ، والصبر على المفقود. وذله وخسته فى خمسة أشياء : الكفر والجحود ، ونقض العهود ، وتعدى الحدود ، وعدم الرضى بالموجود ، والجزع على المفقود.

وقال القشيري فى قوله تعالى : (فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ ...) الآية : أي : إن صادفت واحدا من هؤلاء الذين دأبهم نقض العهد ، فاجعلهم عبرة لمن يأتي بعدهم ، لئلا يسلكوا طريقهم ، فيستوجبوا عقوبتهم. كذلك من فسخ عقده مع الله بقلبه ، برجوعه إلى رخص التأويلات ، ونزوله إلى السكون مع العادات ، يجعله الله نكالا لمن بعده ، بحرمان ما كان خوّله وتنغيصه عليه. ثم قال عند قوله : (وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً) : يريد ، إذا تحقّقت خيانة قوم منهم ، فصرّح بأن لا عهد بينك وبينهم ، فإذا حصلت الخيانة زال سمت الأمانة ، وخيانة كل أحد على ما يليق بحاله. ه.

ثم أمر بالاستعداد للحرب لمن نقض العهد ، فقال :

(وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللهُ يَعْلَمُهُمْ وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ (٦٠))

يقول الحق جل جلاله : (وَأَعِدُّوا لَهُمْ) ، أي : لناقضى العهد ، أو لمطلق الكفار ، (مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ) ، أي : ما قدرتم عليه من كل ما يتقوى به فى الحرب. وعن عقبة بن عامر ، قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول على المنبر : «ألا إنّ القوة الرّمى» (١) قالها ثلاثا ، ولعله عليه الصلاة والسلام خصه بالذكر ؛ لأنه أعظم القوى ، (وَ) أعدوا لهم أيضا (مِنْ رِباطِ الْخَيْلِ) أي : من الخيل المربوطة للجهاد ، وهو اسم للخيل التي تربط فى سبيل الله ، بمعنى مفعول ، أو مصدر ، أو جمع ربيط ؛ كفصيل وفصال.

__________________

(١) أخرجه مسلم فى (الإمارة ـ باب فضل الرمي) عن عقبة بن عامر رضى الله عنه.