الصفحه ١٥٩ : الاعلى فى حكم حكم من عثر
فوقع ظفره فجعل على اصبعه مرارة ان هذا وشبهه يعرف من كتاب الله ما جعل عليكم فى
الصفحه ١٥٣ : قال يا أبا حنيفة تعرف كتاب الله حق معرفته وتعرف الناسخ
والمنسوخ قال نعم قال يا أبا حنيفة لقد ادعيت
الصفحه ٢٤٩ : قولهم وبعضها عما ليس عليه شاهد او شاهدان من كتاب الله او من قول رسول (ص)
وبعضها عما لم يوافق القرآن
الصفحه ٢٥٠ : عنوان المخالف للكتاب وانه مما لم يعلم انه قولهم ولم يوافق القرآن
وليس عليه شاهد او شاهدان من كتاب الله
الصفحه ١٥١ : فيما اراد
المولى منهم فلا يجوز له الاعتذار فى ترك الامتثال بعدم الاطلاع على مراد المولى
وهذا واضح لمن
الصفحه ٣١٢ : الباب
عن على ابن مهزيار قال قرأت فى كتاب لعبد الله بن محمد الى ابى الحسن عليهالسلام اختلف اصحابنا فى
الصفحه ١٦٤ : احدا من العقلاء اذا رأى فى كتاب مولاه انه امره شيء
بلسانه المتعارف فى مخاطبته له عربيا او فارسيا او
الصفحه ٥٤ : تنزيل القطع به منزلة القطع بالواقع فدليل الاعتبار اذا كان متكفلا لتنزيلين
بإنشاءين فى عرض واحد يدل على
الصفحه ٣١٠ : حدثوا بها فانها حق
وما ذكره الشيخ فى
الرسائل عن كتاب الغيبة بسنده الصحيح الى عبد الله الكوفى خادم
الصفحه ٤٨ : فيه من لحاظ المنزل والمنزل عليه وما هو
مصحح التنزيل من الآثار.
ومن المعلوم ان فى
تنزيل الامارة بما
الصفحه ١٦٦ : عن حمل التفسير بالرأى فيها على ما ذكرنا من حمل اللفظ على خلاف ظاهره بمجرد
الاعتبار الظنى او حمل
الصفحه ٥٣ : المستصحب والمؤدّى منزلة الواقع وانّما كان تنزيل
القطع فيما له دخل فى الموضوع بالملازمة بين تنزيليهما وتنزيل
الصفحه ٥٦ :
الواقع يتوقف على
دلالته بالملازمة على تنزيل القطع بالواقع التنزيلى منزلة القطع بالواقع الحقيقى
مع
الصفحه ٤٢ : كصدق العادل او الغ احتمال الخلاف مثلا الا تنزيل الامارة منزلة القطع بما
انه ملحوظ طريقا الى متعلقه وجعل
الصفحه ١٦٧ : بها الارجاع الى ظواهر الكتاب لا خصوص نصوصه.
ضرورة
انّ الآيات الّتى يمكن ان تكون مرجعا فى باب تعارض