الصفحه ٣٨ : .
حقا إن الطابع النقلي لكتاب ابن الفقيه ليس في الوسع إنكاره ، ولكن كتابه يرجع
تأليفه إلى ما قبل عام ٢٩٠
الصفحه ٤٢ :
جهد في ذلك النقل سوى ترجمته النصوص إلى الفارسية.
أما أكثرهم
نقلا مع التنويه بأنه ينقل عن ابن
الصفحه ٣٣ :
منصب عامل قم في الفترة الواقعة بين ٢٨٢ و ٢٨٤ ه ـ (١).
عمر بن الأزرق الكرماني
أورده ابن
الصفحه ١٩٢ : في صحبته قال : وإذا
خوان موضوع هناك من ملح قدر ما يأكل عليه ألف رجل مكتوب عليه : يا ابن آدم قد أكل
الصفحه ١١ : إذا كان قد سمع من ابن أبي السري في نفس السنة التي توفي فيها
أي ٢٤٠ ه على أضعف الاحتمالات وكان عمره
الصفحه ٣٩ : ء. إذ المعروف أن ابن خرداذبه قد كتب كتابه المسالك
والممالك عام ٢٥٠ ه ـ ورأينا تشابها في نصوصه في كثير
الصفحه ١٤ :
الفقيه نصا يتعلق ببناء مسجد دمشق. فإن كان المقصود كتاب ابن خرداذبة فهذا النص
ليس موجودا في كتاب المسالك
الصفحه ٦٣٠ : .
__________________
(١) ابن خرداذبه ٣٦ :
قبروغش. ونرجح أن الصواب هو : جبغوكث التي وردت في حدود العالم ١١٥ وقال عنها :
إنها
الصفحه ٢٥٥ :
تقدم في النحو ، إنّ لأصحابنا الفصاحة في العلم بالقرآن والإعراب به
والمعرفة بوجوه القراءات حتى
الصفحه ٢٥٦ : العبدي ومحمد بن المفضل السكوني وابنه خطباء الرشيد وخطبائك يا أمير
المؤمنين.
قال علي بن
هشام : فإن
الصفحه ٣٨٣ : :
__________________
(١) في الأصل :
جلولاء وجلولاء.
(٢) ابن خرداذبه ٦ :
الرستاقين.
(٣) ابن خرداذبه ٦ :
بازيجان خسرو
الصفحه ٧١٧ : : ٢٥٦.
كعب القرظيّ : ١٢٩.
ابن كلدة = نافع بن
الحارث بن كلدة (باب النون).
الكلبي = هشام بن محمد بن
الصفحه ٢١٠ :
لبني هاشم حين حصرهم ابن الزبير ، وكتب ابن الحنفيّة يستنصرهم فسار في عدّة
ممّن كان مع ابن الزبير
الصفحه ٢٣١ : بن غزوان مسجد البصرة حجر بن الأوزع أمره عتبة بن غزوان بذلك. وكان
المنبر في وسط المسجد فأول من حوّله
الصفحه ١٥ : في فتوح البلدان الذي بين أيدينا. وعلينا
هنا أن نذكّر بقول ابن النديم من أن للبلاذري كتابين باسم