الصفحه ٦١ :
سبحانه ؛ وقد مرّ
شطر من الكلام عليه في ذيل قوله تعالى : (الَّذِينَ إِذا
أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ
الصفحه ١٦٧ : ، لم يهمل ذكره بالتصريح به.
فقد بان من جميع
ما مرّ أنّ التأويل ليس من قبيل مرجعيّة آية محكمة لاخرى
الصفحه ١٧٧ :
ومنار الحكمة ودليل على المعرفة لمن عرف الصفة ، فليجل جال بصره ، وليبلغ الصفة
نظره ، ينج من عطب ويخلص من
الصفحه ٢٠١ :
وقوله سبحانه : (ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ)
مشعر بأنّ بين هذه
الذرّيّة سببا متّصلا وحبلا
الصفحه ٢١٩ :
رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيًّا) ، (٢) وقوله تعالى : (فَنَفَخْنا فِيها
مِنْ رُوحِنا
الصفحه ٢٢٢ : بهذا الباب.
قوله سبحانه : (أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ) (١)
الآية هي العلامة
التي
الصفحه ٢٤٧ :
وتركوا كثيرا من
شرايعهم وحرّفوا كثيرا. (١)
أقول : وهو تفسير بالمعنى الأوّل.
وفي المجمع أيضا
الصفحه ٢٤٩ : سبحانه : (وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً)
إذ كان ذات كلّ
شيء وصفاته
الصفحه ٢٦٢ :
قوله سبحانه : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا
اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ)
اتّقاؤك نفسك من
الصفحه ٩١ : الْقَوْمِ الْكافِرِينَ (٢٥٠)]
قوله سبحانه : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي
إِسْرائِيلَ
الصفحه ٩٩ :
بروح القدس ، كما
ذكر لعيسى ـ عليهالسلام ـ.
ومنها : ما ليس كذلك وإنّما يدلّ عليها بالإضافة
الصفحه ١١٥ : : ألا تسمع لقول الله ـ عزوجل ـ : (اللهُ وَلِيُّ
الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى
الصفحه ١٣٤ : تفسير
العيّاشي عن شهاب بن عبد ربّه قال : «سمعت أبا عبد الله ـ عليهالسلام ـ يقول : آكل الربا لا يخرج من
الصفحه ١٦١ :
من جهتها وبالرجوع
إليها.
ثمّ إنّه سبحانه
وصف المتشابهات بأنّ لها تأويلا يبتغيه أهل الزيغ
الصفحه ١٦٨ : : (وَإِنَّهُ
لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ* نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ* عَلى قَلْبِكَ
لِتَكُونَ مِنَ