الصفحه ٦٤ :
أقول : وأخذ لفظ «الحرث» في كلامه تعالى يفيد ذلك ؛ فالآية لا
تدلّ على أزيد من التوسعة في كيفيّة
الصفحه ٢٧١ : ـ : «هم أهل البدع والأهواء [والآراء الباطلة] (١) من هذه الامّة». (٢)
أقول : معناه واضح ممّا مرّ
الصفحه ٣١٧ : من لم يتّصف بذلك ، كما في قوله : (مُحَمَّدٌ رَسُولُ
اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى
الصفحه ٣٢٣ : قالته لمّا سمعت قوله تعالى : (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ
قَرْضاً حَسَناً) ، (٢) والرواية المنقولة
الصفحه ٣٠٨ :
أقول : وهو من قبيل الجري.
وقوله : «وبولايتهم»
، بيان لكونهم درجات ، وهو ظاهر في كون كلّ واحد
الصفحه ٣٢٩ : ـ : «إصبروا على المصائب ، وصابروهم على الفتنة ورابطوا
على من تقتدون به». (١)
وفي تفسير
العيّاشي عنه
الصفحه ٣٠٣ : ١ :
١٢٠ ؛ البرهان في تفسير القرآن ٢ : ٥١٣ ، الحديث : ٤.
(٢). أنوار التنزيل ١
: ١٨٧ ؛ تفسير الصافي
الصفحه ١٥٦ :
فزعا من الزجرة». (١)
أقول : قوله : «أن يخلق النطفة» ، إلى آخره ، أي يجعلها بشرا
تامّا
الصفحه ٩٠ :
[أَلَمْ تَرَ إِلَى
الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى إِذْ قالُوا لِنَبِيٍّ
الصفحه ٤٣ : مقام المدح والتعظيم ، ولا وجه معه لذكر
الخاصّ بعد العامّ ، وقوله تعالى : (وَما أَرْسَلْنا مِنْ
قَبْلِكَ
الصفحه ١١٠ :
أقول : ويظهر من ضمّ الرواية الثانية إلى الاولى : أنّ في العلم
مرتبة غير محدودة ، وظاهر أنّ عدم
الصفحه ١٢٦ :
[يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنا
لَكُمْ
الصفحه ١٨٥ : لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ)
يمكن أن يكون
المراد بالشهوات المشتهيات للمبالغة ، فقوله : (مِنَ النِّسا
الصفحه ٢٢٤ : المشهود المحسوس من الخوارق الصادرة عن أرباب
الرياضات بهند وغيره.
قوله سبحانه : (أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ
الصفحه ٥٧ :
أقول : وسيجيء الكلام على الآية في قوله تعالى : (وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا
الْكِتابَ