الصفحه ١٧٤ : في الحكم ، كما هو اللائح عن كثير
من الأخبار ، كما في الكافي عن الصادق ـ عليهالسلام ـ : نحن الراسخون
الصفحه ١٧٥ :
النبيّ ـ صلىاللهعليهوآله ـ بالتصريح باسمه ؛ لكون الخطاب معه وحكمه مفهوم من صدر
الآية من
الصفحه ١٧٦ : العلم على المعنى الشامل كان
الأنسب للواو الإستئناف من دون تشريك في الحكم.
ويؤيّد ما ذكرناه
ما في
الصفحه ١٩٥ : : (إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً)
حكم التقيّة
والسياق يعطي أنّ تجويزها مقصور على الظاهر فقط
الصفحه ٢٠١ :
وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً) ، (٢) وهذا القرع والتعيير ، لأهل الكتاب الذين هم في عهد النبيّ
الصفحه ٢١٢ : وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ (٤٨)
وَرَسُولاً إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ
الصفحه ٢٢٠ : ، وبكونه من المقرّبين ومن
الصالحين ، وبعلم الكتاب والحكمة ، وبالرسالة وتصديق التوراة والاختصاص ببعض
الأحكام
الصفحه ٢٢٦ : الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ
عَلَّمْتُكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ
تَخْلُقُ
الصفحه ٢٢٧ : النسخ ببيان أمد الحكم وليس
تغييرا لشريعة موسى.
وفي تفسير
العيّاشي عن الصادق ـ عليهالسلام ـ قال : كان
الصفحه ٢٢٨ :
والحكم وجميع علوم الأنبياء قبله ، وزاده الإنجيل ، وبعثه إلى بيت المقدس إلى بني
إسرائيل يدعوهم إلى كتابه
الصفحه ٢٤٧ : لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ
وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ)
ـ الى قوله ـ : (وَأَنَا
الصفحه ٢٥٠ : معرفة او حكم ديني إلّا ومرجعه عند التحليل هو التوحيد.
*
__________________
(١). الروم (٣٠) :
٣٠
الصفحه ٢٦٠ : الأشقر ، قال : قلت لهشام بن الحكم : ما معنى قولكم : إنّ الإمام لا يكون
إلّا معصوما؟ قال : سألت أبا عبد
الصفحه ٢٦٤ :
المصطلح عليه ،
فتسهيل الحكم وتنزيله في منزل الإستطاعة والطاقة لمن لا يطيقه بحقيقته من النسخ ،
حيث
الصفحه ٢٦٧ : الحكم : ٣٣١ ،
الفصل الثاني في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؛ روضة الواعظين ٢ : ٣٦٤ ، مجلس
في ذكر