الصفحه ١٧٧ : : دار بلاغ وانقطاع
، فإذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن ؛ فإنّه شافع مشفّع
وما حل
الصفحه ١٨١ : ؛ الميزان في تفسير القرآن ٣ : ٧٣ ؛ البرهان في تفسير القرآن للزركشي ٢ :
١٥٤.
(٢). البقرة (٢) :
٢٢٢.
الصفحه ١٨٦ : الوتر ، باعتبار تشريع الإستغفار فيه ، كقوله تعالى : (وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ
الْفَجْرِ كانَ
الصفحه ٢١٨ : خلقته وحياته وتوفّيه جميعا ، كما كان يكرّر لفظ
الآية في كلامه ودعوته كما حكاه القرآن.
والمقام ـ وإن
الصفحه ٢٥٣ :
منهم ـ كما نطقت
به القرآن في قوله : (فَبِظُلْمٍ مِنَ
الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ
الصفحه ٢٦٤ : جَمِيعاً)
في المعاني ، عن
السجّاد ـ عليهالسلام ـ في حديث : «وحبل الله هو القرآن
الصفحه ٢٨٢ : .
__________________
(١). في البرهان في
تفسير القرآن : «ابن قميئة».
(٢). تفسير القمي ١ :
١١٥ ـ ١١٦.
(٣). راجع : مستدرك
الصفحه ٢٩٦ : ؛ البرهان في تفسير القرآن ٢ : ٥٠٤.
(٢). في المصدر : «القتال»
(٣). تفسير القمي ١ :
١١٩ ؛ البرهان في تفسير
الصفحه ٢٩٨ : موضعين من القرآن ، وهو قوله : (وَسَيَجْزِي اللهُ
الشَّاكِرِينَ) ، (وَسَنَجْزِي
الشَّاكِرِينَ). (٤)
أقول
الصفحه ٣٣٣ : ء ، بيروت ـ لبنان ، ١٤٠٤ هجري قمري ، المجلدات :
١١٠.
٢٢. البرهان في
تفسير القرآن ، السيد هاشم الحسيني
الصفحه ٣٣٥ :
٣٩. تفسير
الثعالبي المسمى بالجواهر الحسان في تفسير القرآن ، عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف
أبو زيد
الصفحه ٣٣ : حقيقة القيامة ، ولم يستفرغوا الوسع في الكشف عمّا
يعطيه القرآن من هويّة هذا اليوم ، تراهم بين من يطرح هذه
الصفحه ٣٥ :
وسنّة وبرهان ، بل الأمر بخلافه ، سوى أنّ البشر ـ أعني هذا النسل ـ على ما يظهر
من القرآن سينقرض إلى طلوع
الصفحه ٤٠ : لا تبقي منه إلّا النزر القليل ، لكنّ القرآن ينصّ
على وقوفه في ذكر وانثى وهو آدم وزوجته.
وأمّا العلم
الصفحه ٤٣ : كان ،
فالقرآن صريح في أنّ الأنبياء كثيرون وأنّه تعالى لم يقصص الجميع في كتابه ، قال
تعالى : (وَلَقَدْ