الصفحه ٢٥٤ : أَوَّلَ بَيْتٍ
وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً) فأوّل بقعة خلقت من الأرض الكعبة ، ثمّ مدّت
الصفحه ٣٣٤ : العاملي ، الناشر مكتب الاعلام الاسلامي ، الطبعة
الاولى ١٤٠٩ هجري قمري ، المجلدات : ١٠.
٣٢. التحصين
الصفحه ٣٣٥ : العربي ، الطبعة الاولى ١٤١٨ هجري قمري ،
المجلدات : ٥.
٤٠. تفسير الرازي
، فخر الدين بن محمد بن ضيا
الصفحه ٣٣٩ : الاولى ١٤١٠ هجري قمري ـ ١٩٩٠
ميلادي ، المجلدات : ٢.
٧٩. سنن الترمذي ،
محمد بن عيسى الترمذي (المتوفى سنة
الصفحه ٣٤١ : ، ابن
البطريق الأسدي الحلّي (المتوفى ٦٠٠ سنة هجري قمري) ، جامعة المدرسين ، قم ـ إيران
، الطبعة الاولى
الصفحه ٣٤٨ :
أمير المؤمنين (ع)
العامة ، الطبعة الاولى ١٣٧٧ هجري قمري ، ١٩٥٨ ميلادي ، المجلدات : ١.
١٦٦
الصفحه ٤٠ :
والحضارة ، فيشبه أن يكون الإنسان الأوّلي موجودا ساذجا في حياته ومعيشته ، ليس
عنده من العلوم إلّا الضروريّات
الصفحه ٤٥ : هذا لَفِي
الصُّحُفِ الْأُولى * صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى) (٢) وقال تعالى : (إِنَّا أَنْزَلْنَا
الصفحه ٤٧ : أوّل الحديث ، وأنّهم إنّما خلوا عن
الهداية التفصيليّة إلى المعارف الإلهيّة ، وهي الهداية المطلقة في
الصفحه ٥٠ : أوّل يوم من (٣) رجب ، وهم يظنّونه من جمادى الآخرة ، فقالت قريش : قد
استحلّ محمّد الشهر الحرام ، شهرا
الصفحه ٥٩ : : والأخبار في هذا المعنى كثيرة ، وفي بعضها : «أنّ أوّل
من استنجى بالماء براء بن عازب ، فنزلت الآية وجرت به
الصفحه ١٠٤ : يُبْعَثُونَ) (٢) ففرض الكلام في اولي العقل ، وهم أحياء بحسب ما يحكم به
إحساساتنا ، ثمّ نفى عنهم الحياة
الصفحه ١١٣ : من غير مؤونة هو
الرواية الاولى.
__________________
(١). تفسير العيّاشي
١ : ١٣٨ ، الحديث : ٤٥٨
الصفحه ١١٨ : يَتَسَنَّهْ) ولكونهما معا دليلا واحدا جيء بصيغة الإفراد في قوله : (لَمْ يَتَسَنَّهْ).
وعلى الدعوى
الاولى
الصفحه ١٢٠ : .
__________________
(١). الأولى التعبير
هنا ـ وفي السطرين الآتيين ـ بمادّة الطلب دون السؤال.