الصفحه ٢٢ :
قلت : تارة نقول
استعمال اللفظ في غير ما وضع له صحيح ولا يحتاج الى مناسبة وعلاقة وحسن وأخرى نقول
الصفحه ٤٧ : يمكن أن يقال : إن قلنا بأن المستفاد من الحديث أنه لا يقبل قوله في مقام
الدعاوي والمحاكمات فالأمر سهل إذ
الصفحه ٥٧ : من النصوص ، منها ما رواه أبو بصير ، قال : سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن الفأرة تقع في السمن أو في
الصفحه ١٠٠ :
غير دين المؤمنين
فهو مشرك (١) ومنها ما رواه زرارة أيضا عن أبي جعفر عليهالسلام انه قال في حديث
الصفحه ١٢٤ : أبي عبد الله عليهالسلام في قول الله عزوجل : (اتَّخَذُوا
أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ
الصفحه ١٢٥ : عليكم شيئا تصنعونه في بلادكم (١) والتقريب هو التقريب والاشكال هو الاشكال مضافا الى أنّ
المستفاد عدم
الصفحه ١٢٧ : لا
بأس ولا يصلي في ثيابهما وقال لا يأكل المسلم مع المجوسي في قصعة واحدة ولا يقعده
على فراشه ولا مسجده
الصفحه ١٤٠ :
القاعدة التاسعة
قاعدة نفي سبيل الكافر على المسلم
قد ذكر في عداد
القواعد الفقهية قاعدة نفي
الصفحه ١٧٤ :
أيصلي فيه قال :
نعم انا اشتري الخف من السوق ويصنع لي واصلي فيه وليس عليكم المسألة (١) ومنها ما
الصفحه ١٩٢ :
والصناعة ولقائل أن
يقول انه اذا كان الامر كذلك يلزم عدم العمل بالقاعدة عند الشك في أنه من الشيطان
الصفحه ١٤ :
وصحبة العاصين
ومعونة الظالمين (١) إلى غيره من الروايات.
وفيه أنّها واردة
في إعانة خاصة ولا دليل
الصفحه ٢٥ :
من الحديث انّ مع
التجاوز تارة دخل في الغير واخرى لا فلا بد من حمل الحديث على قاعدة الفراغ
الصفحه ٢٦ :
فيه مما قد جاوزه
ودخل في غيره فليمض عليه (١).
ومنها ما رواه
محمد بن مسلم عن أحدهما
الصفحه ٣٢ : الاستصحاب دائما ينافي مفاد القاعدة
إلّا في أقل قليل جدا.
كما أن البينة
مقدمة على القاعدة ولو قلنا بكونها
الصفحه ٥٤ :
لا يكون تعبد من
قبل العقلاء على جعل اليد إمارة على الملكية بل حيث أن الطبع الأولي يقتضي أن ما
في