البحث في الأنوار البهيّة في القواعد الفقهيّة
٢٥/١ الصفحه ٤٥ : يوصل لي كتابا قد سألت فيه عن
مسائل أشكلت عليّ فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان عليهالسلام : أما ما
الصفحه ٣١ :
لا؟ يحكم ببطلان الظهر إذ مقتضى الاستصحاب عدم الإتيان به ومن ناحية أخرى لا يمكن
التدارك ومن ناحية
الصفحه ٥ : من هذا القبيل.
والوجه فيما نقول
أن ظهور الألفاظ حجة ما دام لم يقم على خلافه دليل ، هذا من ناحية ومن
الصفحه ٨ : ومالكا له وهو الوقف.
وأما مادة
الافتراق من ناحية قاعدة إقرار العقلاء ما لو اعترف بإتلاف مال الغير فإن
الصفحه ٢٢ :
بالنسبة الى مخزن الوحي؟ كلا ثم كلا.
هذا من ناحية ومن
ناحية اخرى : أنه لا يجوز استعمال اللفظ في غير ما
الصفحه ٢٧ : حديث ابن مسلم
ومفهوم حديث زرارة والنسبة بين الحديثين عموم من وجه فإن ما به الافتراق من ناحية
حديث زرارة
الصفحه ٥٩ : جائزة إذ القطع في مورد الشهادة لازم لكن على نحو
الطريقية ومن ناحية أخرى قد حقق في محله قيام الأمارات
الصفحه ٦٩ : ناحية ومن ناحية أخرى
ان الظاهر من الإخبار كونه حسيا فيكون الحديث معتبرا من حيث السند وبعبارة أخرى
بعد
الصفحه ٧٧ : العين هذا من ناحية ومن ناحية أخرى ان الشارع الأقدس لا يكون له قانون
خاص في قبال القوانين العقلائية فاذا
الصفحه ٨٨ : قيد هذا من ناحية ومن
ناحية اخرى أنه لو كان تغاير بين المكلفين في الأحكام كان على الشارع الأقدس
البيان
الصفحه ١٠٠ : المولى ولا يعتني بشأنه تعالى هذا من ناحية ومن ناحية اخرى اذا فرض انه
وصلت النوبة الى الشك يكون مقتضى
الصفحه ١١٠ : والصفة (٢) فان المستفاد من هذه الرواية ان قوام الإسلام بشهادة أنه
لا آله الّا الله هذا من ناحية ومن ناحية
الصفحه ١٥٨ : قوله تعالى : (لا يُرِيدُ) عدم الارادة تشريعا هذا من ناحية ومن ناحية اخرى حذف
المتعلق يفيد العموم
الصفحه ١٩١ : القاعدة وان المسبب من عمل
الشيطان ساقط هذا من ناحية ومن ناحية اخرى قد علم من حديث زرارة وأبي بصير ان كثرة
الصفحه ١٩٢ : الشك لا اعتبار بها
فانها من الشيطان هذا من ناحية ومن ناحية أخرى انه كيف يمكن القطع بانه ليس من
الشيطان