الصفحه ١٥٨ : يرتفع بهذه القاعدة كما هو ظاهر.
نعم لا يبعد ان
يقال بأنه في تلك الموارد اذا كان الحرج أشد من المقدار
الصفحه ١٦٠ : من رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم حيث سأل لأمته هذه الخصال (١).
ومنها قوله تعالى
: (ما يُرِيدُ
الصفحه ١٦٧ :
لكن يمكن الجواب
بان المستفاد من تلك الروايات أيضا الحرج الشخصي لكن قد علم من الخارج ان الكر لا
الصفحه ١٧٩ : يرتبط بالمقام أصلا.
ومنها ما ارسله
الكليني رحمهالله : انه اذا سها في النافلة بنى على الاقلّ
الصفحه ٢٠٠ :
حتى يخرج من الحرم
فيقام عليه الحد قال قلت فما تقول في رجل قتل في الحرم أو سرق قال يقام عليه الحد
الصفحه ٢١ :
وثالثا : أنّ
إرادة المحل من الشيء وتقديره يستلزم الاستخدام إذ عليه يكون المراد من الشيء محله
الصفحه ٢٤ :
في شيء لم تجزه (١).
والمستفاد من ذيل
الرواية بيان الضابط الكلي لاعتبار قاعدة الفراغ وأنّ
الصفحه ٣٨ :
الْمَوْتُ
حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ
الصفحه ٤٦ :
أصل إليك أسألك عن
كل ما احتاج إليه من معالم ديني أفيونس بن عبد الرحمن ثقة آخذ عنه ما احتاج إليه
الصفحه ٨١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم قال في جملة كلام له ايها الناس اسمعوا وصيتي من آمن بي
وصدّقني بالنبوة وأنّي رسول الله فاوصيه
الصفحه ٨٧ :
هل تصلح الصلاة
فيه قال ان اشتراه من مسلم فليصل فيه وان اشتراه من نصراني فلا يصلي فيه حتى يغسله
الصفحه ٩٢ :
شك ان حملت الناس على كاهلك أن يصدعوا شعب كاهلك (١).
الطائفة الثانية :
ما يدل على ان من صدق وشهد
الصفحه ١١٣ : موجبا للكفر وبعبارة اخرى
مجرد الاعتقاد بالجبر لا يوجب الكفر ولا يوجب النجاسة.
أقول : المستفاد
من حديث
الصفحه ١٥٣ : أركانه أو واحد منها هذا ملخص ما قيل في هذا المقام.
والتقريب المذكور
بمراحل عن الواقع توضيح الحال أن
الصفحه ١٧٦ : لو علم اجمالا بعدم اسلام بعض أهل السوق وكان محل الابتلاء لا
يجوز ترتيب اثر المذكى على المأخوذ من