الصفحه ٥٣ : :
الوجه الأول : السيرة القطعية الجارية بين أهل الإسلام بلا نكير وهذه السيرة متصلة الى زمان
مخازن الوحي
الصفحه ١١٧ : امثلة : الأول أنه لو فرضنا ان شخصا يربط آلة قتالة بيد المرتعش بلا ارادة
ذلك المرتعش وبعد ذلك صادفت الآلة
الصفحه ١٢١ : الشكر على ما أنعم والحمد
لله على ما ألهم.
إذا عرفت ما تقدم
نقول لا بد من ملاحظة الادلة فلو قام دليل
الصفحه ١٤٤ : الأول : الاجماع وحال الاجماع في الاشكال ظاهر.
الوجه الثاني : أن مورد الاجارة يلزم أن يكون مقدورا
الصفحه ١٦٥ :
الإجمالي اذا لم
يتعلق الوجوب بالامر الحرجي والظاهر من الدليل ما ذهب اليه صاحب الكفاية اذ
العناوين
الصفحه ١٩٥ : اذا عرفت ما تقدم نقول الاعتناء بالشك تارة
يوجب بطلان العمل بحسب الظاهر وأخرى لا أما على الاول فلا يجوز
الصفحه ١٩٧ :
المستفاد من
الحديث الإرشاد الى ما هو الصلاح وإن شئت فقل حيث ان الحمل على المولوية يستلزم
تغير
الصفحه ٧٩ : :
الوجه الأول : أنه لو ثبت حكم لطائفة
وشك في بقاء ذلك الحكم وشموله للموجودين
بعد ذلك الزمان يحكم ببقائه
الصفحه ١٢٠ : الخواص أي الوجود والموجود في عين الكثرة واحدا فان كان مرجعه الى القول الأول
فقد تقدم حكمه وإن كان المراد
الصفحه ٩٤ : بن أبي طالب وآخرهم
القائم الى أن قال المقر بهم مؤمن والمنكر لهم كافر (١) ومنها ما رواه موسى بن عبد
الصفحه ٢٠٢ :
وقتاله كفر وأكل
لحمه معصية لله وحرمة ماله كحرمة دمه (١) ومنها ما رواه أبو ذرّ عن النبي
الصفحه ٩٣ :
صاحب هذا الأمر من
بعدك قال : نعم من اطاعه رشد ومن عصاه كفر (١) ومنها ما رواه أبو حمزة عن أبي عبد
الصفحه ٩٥ :
قال (١) ومنها ما رواه أحمد بن محمد بن مطهر قال : كتب بعض أصحابنا
الى أبي محمدعليهالسلام يسأله
الصفحه ٩٧ :
عبد الله عليهالسلام : اني اخالط الناس فيكثر عجبي من أقوام لا يتولونكم
ويتولون فلانا وفلانا لهم
الصفحه ١٦٢ :
ومنها ما رواه
فضيل قال : سئل أبو عبد الله عليهالسلام عن الجنب يغتسل فينتضح من الأرض في الإنا