الصفحه ١١٤ :
الله في سلطانه
فهو كافر الحديث (١) ونقل عن بعض أنه قال حمار الاشعري أفهم منه اذ حماره لما
يصل الى
الصفحه ١١٨ :
لِأَقْرَبَ
مِنْ هذا رَشَداً)(١) فان المستفاد من الآيتين الشريفتين انّ العبد إذا فعل فعلا
يكون سبب
الصفحه ١٣٦ :
ومنها ما رواه
أحمد بن الحسن الميثمي أنه سأل الرضا عليهالسلام يوما وقد اجتمع عنده قوم من أصحابه
الصفحه ١٣٧ :
باطلاق الجواب لا
بخصوص السؤال ومقتضى اطلاق الجواب جواز النسخ على الاطلاق أي أعم من ان يكون كلا
الصفحه ١٤١ :
مقرونة بما يصلح
للقرينية وهذا مانع عن انعقاد الظهور في المدعى ويؤيد ما ذكر ما ورد من النص في
ذيل
الصفحه ١٤٢ :
وفيه أولا : أن
الحديث مخدوش سندا ولا اعتبار به وثانيا ان المستفاد من الحديث علو الإسلام فان
الصفحه ١٤٧ :
رضيع وهل يشمل قول
القائل على اليد ما أخذت أو هل يشمل قوله من اتلف الاتلاف الصادر من الرضيع
الصفحه ١٧٢ :
وجبت عليها الصلاة
وجرى عليها القلم (١) فإن المستفاد من الحديث عدم جريان القلم على الصبي قبل
الصفحه ١٩٦ : كثير من المقامات يستفاد عموم الحكم من
ذكر العلة لاحظ قوله عليهالسلام في تزويج العبد بلا أذن مولاه قال
الصفحه ١٩٨ :
كان في البحار
مذكورا كيف مع أنّ الواقع في كلام كثير من الأصحاب أنه لا حكم للسهو مع الكثرة
الصفحه ٧ : من أن يكون ذلك الإقرار له أو عليه أو لا هذا ولا ذاك.
مثلا لو كان وكيلا
لتزويج امرأة لنفسه وأخبر
الصفحه ٥١ :
من صار ملكه من قبله إليك ، ثم قال أبو عبد الله عليهالسلام : لو لم يجز هذا لم يقم للمسلمين سوق
الصفحه ٦٠ : أصحاب الكساء في يوم عرفة
فإن من جملة دعائه عليهالسلام : (عميت عين لا تراك).
وإن أبيت عمّا
قلنا ، نقول
الصفحه ١٧٠ :
غاية الأمر الشارع
الأقدس منّ على عباده ولم يرد العسر بل اراد اليسر.
الجهة العاشرة : ان القاعدة
الصفحه ١٨٢ : الحديث مرسل.
ومنها النبوي :
اذا شك احدكم في الصلاة فلينظر أحرى ذلك الى الصواب فليبن عليه (٣) والحديث لا