الصفحه ٦٩ : كلماتهم لعله
من باب كونه مؤيدا للمراد.
وثانيا : ان
المستفاد من الحديث انّ الثابت على الآخذ ما أخذه الى
الصفحه ٨٠ : الى يوم
القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة (١) والانصاف أنه لا يستفاد المدعى من هذه الرواية فان
الصفحه ٩١ :
نفسه هاهنا قال
واهوى بيده الى صدره يقول حينئذ لقد كنت على أمر حسن (١) ومنها ما رواه أبو بصير قال
الصفحه ١١٠ : ء» (١).
أقول : ما كنّا
نترقب من سيدنا الاستاد قدسسره مع كونه مشارا اليه بالبنان في الميادين العلمية ان يصدر
الصفحه ١٢٣ : لدينا حكم فيه
بان الكتابي مشرك بل غاية ما يستفاد من الآية الشريفة أنه اسند اليهم الشرك ويمكن
أن يكون
الصفحه ١٣١ : (١).
والمستفاد من هذه
الرواية ارجاع الأمور اليهم وعدم الأخذ باحد الطرفين عند المعارضة وهذا الاطلاق
قابل لان يقيد
الصفحه ١٣٨ :
ثم جئتني من قابل
فحدثتك بخلافه بايّهما كنت تأخذ قال كنت آخذ بالأخير فقال لي رحمك الله (١) ومنها
الصفحه ١٥٠ :
الرَّسُولَ
وَلا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ)(١) بتقريب ان المستفاد من الآية الشريفة حرمة ابطال كل
الصفحه ١٩٠ : التعليل
في الحديث انما هو من الشيطان يناسب ان يكون المراد من السهو الشك قلت ليس الامر
كذلك فان السهو أيضا
الصفحه ٢١٠ : التقديرين
تعلق بما يصح ويشمله دليل الصحة من دليل احلال البيع وتجارة عن تراض والوفاء
بالعقد على مسلك من يرى
الصفحه ١٤ :
وصحبة العاصين
ومعونة الظالمين (١) إلى غيره من الروايات.
وفيه أنّها واردة
في إعانة خاصة ولا دليل
الصفحه ٢٣ : ».
ومن الظاهر أنه مع
الشك في أصل الوجود لا يعقل مضيّ المشكوك فيه وهذا العرف ببابك.
ومنها ما رواه
زرارة
الصفحه ٢٦ :
فيه مما قد جاوزه
ودخل في غيره فليمض عليه (١).
ومنها ما رواه
محمد بن مسلم عن أحدهما
الصفحه ٣٦ : الغسل ، قال : وقال الصادق عليهالسلام : وإن نسيت حتى تقوم من الصلاة فلا آمرك أن تعيد (١).
فإن الحديثين
الصفحه ٦٤ :
أقول : الظاهر من
قوله تعالى في آية الخمس ، أن الخمس مملوك للمذكورين على نحو الإشاعة لكن لا يمكن