الصفحه ٢٣ : ».
ومن الظاهر أنه مع
الشك في أصل الوجود لا يعقل مضيّ المشكوك فيه وهذا العرف ببابك.
ومنها ما رواه
زرارة
الصفحه ٢٦ :
فيه مما قد جاوزه
ودخل في غيره فليمض عليه (١).
ومنها ما رواه
محمد بن مسلم عن أحدهما
الصفحه ٢٧ :
يعتبر أن يكون ترتبه شرعيا أم يكفي مطلق الترتب؟
فهنا موارد من
البحث :
المورد الأول :
أنه هل يشترط في
الصفحه ٣٥ : الاثباتين فلو قال
المولى في دليل لا تشرب الخمر لأنه مسكر يستفاد منه أن الحرمة دائرة مدار الإسكار
فلو ورد في
الصفحه ٣٦ : الغسل ، قال : وقال الصادق عليهالسلام : وإن نسيت حتى تقوم من الصلاة فلا آمرك أن تعيد (١).
فإن الحديثين
الصفحه ٤٧ :
ربما يقال بأن
المستفاد منه أنه لا اعتبار بشهادة الفاسق وإن كان ثقة.
وفي قبال التقريب
المذكور
الصفحه ٦٤ :
أقول : الظاهر من
قوله تعالى في آية الخمس ، أن الخمس مملوك للمذكورين على نحو الإشاعة لكن لا يمكن
الصفحه ١١٤ :
الله في سلطانه
فهو كافر الحديث (١) ونقل عن بعض أنه قال حمار الاشعري أفهم منه اذ حماره لما
يصل الى
الصفحه ١١٨ :
لِأَقْرَبَ
مِنْ هذا رَشَداً)(١) فان المستفاد من الآيتين الشريفتين انّ العبد إذا فعل فعلا
يكون سبب
الصفحه ١٣٧ :
باطلاق الجواب لا
بخصوص السؤال ومقتضى اطلاق الجواب جواز النسخ على الاطلاق أي أعم من ان يكون كلا
الصفحه ١٤٠ : سبيل الكافر على المسلم ويقع البحث في هذه القاعدة تارة
في بيان المراد منها واخرى في الوجوه القابلة
الصفحه ١٤١ :
مقرونة بما يصلح
للقرينية وهذا مانع عن انعقاد الظهور في المدعى ويؤيد ما ذكر ما ورد من النص في
ذيل
الصفحه ١٤٢ :
وفيه أولا : أن
الحديث مخدوش سندا ولا اعتبار به وثانيا ان المستفاد من الحديث علو الإسلام فان
الصفحه ١٤٧ :
رضيع وهل يشمل قول
القائل على اليد ما أخذت أو هل يشمل قوله من اتلف الاتلاف الصادر من الرضيع
الصفحه ١٦٣ :
عَلَيْكُمْ
فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) والحرج الضيق (١).
ومنها ما رواه
حمزة بن الطيار عن أبي عبد