الصفحه ٨١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم قال في جملة كلام له ايها الناس اسمعوا وصيتي من آمن بي
وصدّقني بالنبوة وأنّي رسول الله فاوصيه
الصفحه ٨٧ :
هل تصلح الصلاة
فيه قال ان اشتراه من مسلم فليصل فيه وان اشتراه من نصراني فلا يصلي فيه حتى يغسله
الصفحه ٨٩ :
القاعدة الثامنة
قاعدة نجاسة الكافر وعدمها
ويقع الكلام في هذه القاعدة من جهات :
الجهة الأولى
الصفحه ٩٢ :
شك ان حملت الناس على كاهلك أن يصدعوا شعب كاهلك (١).
الطائفة الثانية :
ما يدل على ان من صدق وشهد
الصفحه ١١٣ : موجبا للكفر وبعبارة اخرى
مجرد الاعتقاد بالجبر لا يوجب الكفر ولا يوجب النجاسة.
أقول : المستفاد
من حديث
الصفحه ١٢٩ : الفوق ان كان والّا فالى الأصل العملي وفي المقام
طوائف من النصوص تدل على كيفية علاج المتعارضين في
الصفحه ١٣٣ :
فاذا انتقل من
حالة الى اخرى فعليه التكبير وامّا الآخر فانه روى انه اذا رفع رأسه من السجدة
الثانية
الصفحه ١٥٣ : أركانه أو واحد منها هذا ملخص ما قيل في هذا المقام.
والتقريب المذكور
بمراحل عن الواقع توضيح الحال أن
الصفحه ١٧٦ : لو علم اجمالا بعدم اسلام بعض أهل السوق وكان محل الابتلاء لا
يجوز ترتيب اثر المذكى على المأخوذ من
الصفحه ١٨٨ :
إن قلت ان الأصحاب
فهموا من لفظ السهو في النصوص معناه المجازي أي الشك.
قلت : يرد على هذه
المقالة
الصفحه ٢٠١ : علة
للتغريم فلا يستفاد من الحديث ان مجرد الافساد والاتلاف يوجب الضمان والغرامة.
ومنها ما رواه
سدير
الصفحه ١٩ : الواحد في أكثر من معنى فارد فواضح وظاهر وأمّا إرادة الجامع بين الأمرين
فالظاهر إمكانه في مقام الثبوت
الصفحه ٢٢ :
بالنسبة الى مخزن الوحي؟ كلا ثم كلا.
هذا من ناحية ومن
ناحية اخرى : أنه لا يجوز استعمال اللفظ في غير ما
الصفحه ٣٤ :
مضافا إلى أنه
نفرض أنّه كان صدوقا بل عادلا بل وليّا من أولياء الله لكن لا دليل على أن صدور
الحديث
الصفحه ٤٠ :
كان الميزان الوثوق بالصدور لم يكن وجه لهذا البحث الطويل في حجية الخبر الواحد إذ
اعتبار الاطمئنان من