الصفحه ١٩٢ :
والصناعة ولقائل أن
يقول انه اذا كان الامر كذلك يلزم عدم العمل بالقاعدة عند الشك في أنه من الشيطان
الصفحه ٢٠٤ : (١) بتقريب ان المستفاد من هذه النصوص ان تسبيب التلف يوجب
الضمان فالمباشر له يكون ضامنا بالأولوية.
الوجه
الصفحه ٧١ :
جاريته ويعوّضه
بما انتفع قال كان معناه قيمة الولد (١) ومنها ما رواه زرارة أيضا قال : قلت لأبي عبد
الصفحه ٨٢ : لهما واطعهما فانهما الثقتان
المأمونان الحديث (١).
ومنها ما رواه
اسماعيل بن الفضل الهاشمي قال : سألت
الصفحه ٨٣ :
من معالم ديني
فقال نعم (١) فان ارجاع الامام عليهالسلام الناس الى رواة الحديث يستلزم الاشتراك في
الصفحه ١٢٢ :
يُشْرِكُونَ)(١) بتقريب انّ المستفاد من الآية الشريفة انّ اليهود والنصارى
مشركون هذا من حيث الصغرى
الصفحه ١٣٠ :
فان المستفاد من
هذه الرواية انه اذا لم يكن مرجح لأحد الطرفين تصل النوبة الى التوقف الى ان يصل
الصفحه ١٥٥ :
اعتاقه ومن الظاهر أنه لا عتق الّا في ملك ومما يدل على المدعى ان قاعدة كل مبيع
تلف قبل قبضه فهو من مال
الصفحه ١٨٧ :
الحديث (١) والمستفاد من الحديث ان من يكثر شكه في الصلاة لا يعتني
بشكه.
ومنها ما رواه علي
بن أبي
الصفحه ٧٠ :
لا أنه هناك اطلاق
أو عموم يؤخذ به فلا بد من الأخذ بالقدر المتيقن منها فاذا فرض ان هذا الحديث كان
الصفحه ٨٥ :
وتأخذ بالجزم
وتحتاط بالصلوات كلها (١) ومنها ما رواه عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليهالسلام
الصفحه ٩٠ :
بشيء كما نودي
بالولاية فأخذ الناس باربع وتركوا هذه يعني الولاية (١) ومنها ما رواه زرارة عن أبي
الصفحه ٩٩ : انّ الله عزوجل لم يكمل دينه فقد ردّ كتاب الله عزوجل ومن ردّ كتاب الله فهو كافر (١) ومنها ما رواه ابن
الصفحه ١٠٩ : بن الحكم عن رجل عن أبي
الحسن عليهالسلام في حديث انه قال لا تغتسل من غسالة ماء الحمّام فانّه
يغتسل
الصفحه ١١١ : معتقدون بهذه العقيدة فلا نسلم وننكر هذه الجهة أشد الانكار وانّما
يتوجهون عند التوسل الى الفوق لا من جهة