الصفحه ١٨١ : الى الاوليين فهنا فرعان :
أما الفرع الأول
فالظاهر عدم الخلاف فيه الا من ابن ادريس على ما نقل عنه
الصفحه ١٨٢ : الحديث مرسل.
ومنها النبوي :
اذا شك احدكم في الصلاة فلينظر أحرى ذلك الى الصواب فليبن عليه (٣) والحديث لا
الصفحه ١٨٤ : بالافعال فالظاهر عدم اعتباره ولا بد من العمل على
طبق القواعد إذ الظن في حد نفسه لا يكون حجة وانما خرجنا عن
الصفحه ٢٠٣ : رواه زرارة عن
أبي عبد الله عليهالسلام قال : قلت له رجل حفر بئرا في غير ملكه فمرّ عليها رجل
فوقع فيها
الصفحه ٦ : الفلانية كما أنه لا دليل من الخارج أن زيدا مالك لبيع الدار وقس عليه بقية
الموارد.
وأما لفظ الإقرار
الصفحه ٧ : من أن يكون ذلك الإقرار له أو عليه أو لا هذا ولا ذاك.
مثلا لو كان وكيلا
لتزويج امرأة لنفسه وأخبر
الصفحه ١٦ : ثم سكت
هنيهة ثم قال :
لا تذرن ثمنه عليه
حتى يصير خمرا فتكون تأخذ ثمن الخمر (٥).
ويضاف إلى جميع ما
الصفحه ٣٥ : تقريب يدعى أن الجملة الواقعة في هذه الرواية أو تلك الرواية علة للحكم
ولما ذا لا تكون حكمة للجعل وإذا جا
الصفحه ٣٨ : )(١).
وتقريب الاستدلال
ظاهر ويرد عليه أولا : أنّه جعل العدل للعادل فإنّ قوله تعالى : (أَوْ آخَرانِ مِنْ
الصفحه ٤٩ : هذه الجهة إذ الاستيلاء أمر
عرفي ولا يكون أمرا مجهولا فتارة محرز فيترتب عليه الأثر وأخرى يكون مشكوكا
الصفحه ٦٤ :
أقول : الظاهر من
قوله تعالى في آية الخمس ، أن الخمس مملوك للمذكورين على نحو الإشاعة لكن لا يمكن
الصفحه ٧٧ : متوقف على الامضاء
وحيث ان الشارع يرى سيرة العقلاء ولم يردع يكشف عن امضائه فيتم الأمر ويثبت
المدعى
الصفحه ٧٨ :
يحفظ على التحقيق
المذكور ويستفاد منه في جملة من الموارد والله وليّ التوفيق هذا تمام الكلام في
الصفحه ٨٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم الى أن قال صلىاللهعليهوآلهوسلم : هم مع القرآن والقرآن معهم لا يفارقونه حتى يردوا عليّ
الحوض
الصفحه ٨٥ : رواه علي بن مهزيار قال : كتب اليه سليمان بن
رشيد يخبره انه بال في ظلمة الليل وانه اصاب كفه برد نقطة من