الصفحه ٨٨ :
على خلاف هذا
الظهور كما هو كثير أيضا فانه يفترق حكم المرأة عن الرجل في أحكام الصلاة وفي كثير
من
الصفحه ١٠٤ :
ان قلت مع ذلك لا
يمكن حمل النجاسة على النجاسة الشرعية بل يلزم حملها على النجاسة المعنوية
والخباثة
الصفحه ١٠٨ :
ان هذه الآيات لا
تدل على كفر منكر المعاد نعم لا اشكال في وجوب الاعتقاد بالمعاد ويستحق المنكر
الصفحه ١١٠ :
على ما في تقريره
الشريف هم على قسمين فقسم منهم يعتقد ان الله كبقية الاجسام له يد ورجل ورأس
الصفحه ١١٨ : والوجدان أصدق شاهد عليه :
اين كه گوئى اين كنم يا آن كنم
اين دليل اختيار
است اى صنم
الصفحه ١٢٤ : انّ النهي عن الأكل في آنيتهم يدل على نجاستهم.
ويردّ عليه انّ
النهي ظاهر في التحريم ولا وجه لحمل
الصفحه ١٢٥ : به علي بن يقطين فقال اضمن لي الكاهلي وعياله أضمن
لك الجنة فانه لم يوثق صريحا ومجرد هذه العناية من
الصفحه ١٢٦ :
كلّ شيء يابس ذكي (١) ومنها ما رواه علي بن جعفر عن أخيه أبي الحسن موسىعليهالسلام قال : سألته عن
الصفحه ١٣١ :
يسأله عن العلم
المنقول إلينا عن آبائك واجدادك عليهمالسلام قد اختلف علينا فيه فكيف العمل به على
الصفحه ١٣٤ : يوثق
صريحا نعم قال الحر قدسسره في تذكرة المتبحّرين الشيخ أبو البركات علي بن الحسين
الجوزي الحلي عالم
الصفحه ١٤٥ : القصد المذكور.
وفيه أولا أنّه
منقوض في استيجار الاجير للصلاة والصوم والحج والزيارة وعليه السيرة بلا
الصفحه ١٥٨ : كانَ مَرِيضاً
أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) بمنزلة العلّة والكبرى الكلية كما في قوله
الصفحه ١٥٩ :
وَاعْفُ
عَنَّا وَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا أَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ
الصفحه ١٦٩ : واجدا للماء لكن مع
ذلك لا يكون الوضوء واجبا عليه لطفا من المولى والظاهر أنه يتم الأمر لا يبقى
اشكال
الصفحه ١٧٨ : .
فنقول لا يبعد أن
يكون المراد من الجملة ان حكم الشك في الشك في النافلة انّه لا يترتب عليه فإن
الشك في