الصفحه ١٦ : يطبخه أو
يصنعه خلا أحب إليّ ولا أرى بالأول بأسا (٤).
ومنها ما رواه
يزيد بن خليفة عن أبي عبد الله
الصفحه ١١٤ :
الله في سلطانه
فهو كافر الحديث (١) ونقل عن بعض أنه قال حمار الاشعري أفهم منه اذ حماره لما
يصل الى
الصفحه ١٣٦ : ... (الى أن قال) فما
ورد عليكم من خبرين مختلفين فاعرضوهما على كتاب الله فما كان في كتاب الله موجودا
حلالا
الصفحه ٩ :
يقولون إنما يقبل قوله إذا كان ثقة إلى غيرها من الموارد.
وأما الحل فلعدم
دليل على هذه الدعوى وإذا وصلت
الصفحه ١٨ : في أنها صحيحة أو فاسدة وأخرى يشك في أصل
الوجود كما لو شك في أنه ركع أم لا أو سجد أم لا إلى غير ذلك من
الصفحه ٥٦ : وغيره ، السيرة العقلائية الممضاة من قبل الشارع ولا سيرة في هذه الصورة
ولا أقل من الشك فيها ومع الشك يكون
الصفحه ٦٠ : .
مضافا الى أنّه لا
يبعد أن يكون المراد بالشهادة ، الشهادة بالملكية الظاهرية والدليل عليه ذيل
الحديث إذ من
الصفحه ٦٧ : الكلام في المقام في جهات :
الجهة الأولى : ان هذه القاعدة تنحل الى
قاعدتين الأولى قاعدة ما
يضمن بصحيحه
الصفحه ٧٨ : تقدم انه غير تام سندا ولا
سيرة على الحكم بالضمان لا من العقلاء ولا من اهل الشرع وإذا وصلت النوبة الى
الصفحه ١٣٤ : القوم (١) والحديث مرسل ولا اعتبار بالمرسل مضافا الى ما في السند من
الاشكال غير ما ذكر.
ومنها ما رواه
الصفحه ١٦٦ :
الأول يقتضي
ارتفاع الحكم من اصله وأما التقريب الثاني فانما يقتضي ترك الاحتياط فقط ارتفاع
الحكم في
الصفحه ١٩٣ :
مفهوم الشرط ينتفي الحكم عن غيره قلت ليس الامر كذلك فإن المستفاد من الحديث بحسب
الفهم العرفي ان من يكون
الصفحه ١٢ : » ويتكلّم فيها من جهات :
الجهة الأولى : في تفسير هذه الكلمة
وبيان ما يستفاد منها.
قال في المنجد :
أعانه
الصفحه ١٧ : هو الثاني
فإن الظاهر من الجملة المذكورة أن المعين غير المعان.
مضافا الى أن
القول بالتعميم يستلزم
الصفحه ٦١ :
ملك الميت الى آخر زمان حياته بحيث تكون الشهادة على الواقع ، فلا يستفاد من
الحديث.
ويفهم من الجملة