الصفحه ٧٠ : الخبر المشار إليه على الحس ويعملون به فالنتيجة عدم امكان اثبات اعتباره
صناعة الا أن يقال ان السيرة وإن
الصفحه ٨٢ : فأملى عليّ شيئا كثيرا في استحلالها وكان فيما روى فيها ابن
جريح أنه ليس لها وقت ولا عدد الى ان قال فاتيت
الصفحه ٩٧ : عليهالسلام جالسا فاقبل عليّ كالغضبان ثم قال لا دين لمن دان الله
بولاية امام جائر ليس من الله ولا عتب على من
الصفحه ٩٨ : البتة الى
العناء ومن ادّعى سماعا من غير الباب الذي فتحه الله فهو مشرك وذلك الباب المأمون
على سرّ الله
الصفحه ٩٩ : أبي نصر (٢) والمرجح الوحيد في باب الترجيح كون الحديث أحدث ويؤيد
المدعى دعوى الاجماع على كفر من انكر
الصفحه ١١٩ :
الذات نفس ذلك
المبدأ لا يعقل انفكاكه عنه مثلا الجدار الأبيض يصدق عليه عنوان الابيض لكن هذا
الصدق
الصفحه ١٢٢ : الآية الشريفة والتقسيم قاطع للشركة فلا جامع
ويرد عليه انّ المستفاد من الآية الشريفة أنّ المشرك نوع من
الصفحه ١٢٨ : (٢) فان هذا الحديث احدث من النصوص الدالة على النجاسة وحيث
انّ المرجح الوحيد الاحدثية يكون الترجيح مع ما
الصفحه ١٣٢ : ارشدك الله أنه لا يسع أحدا تمييز شيء ممّا اختلف
الرواية فيه عن العلماء عليهمالسلام برأيه الّا على ما
الصفحه ١٤٢ : : الاجماع على أنه ليس في الشريعة حكم يوجب عل الكافر على المسلم كعدم ارث
الكافر من المسلم الى بقية الموارد
الصفحه ١٥١ :
معناه أنه عهد مع
الله أن يأتى بالعمل الفلاني ولا يبطله فيجب الوفاء به فيحرم ابطاله ، ويرد عليه
الصفحه ١٥٥ : السفهائي صحيح ونلتزم به انما الاشكال في العقد الصادر
عن السفيه وصفوة القول ان الدليل قائم على صحة بيع ما
الصفحه ١٦٠ :
لَنا
بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا أَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا
عَلَى الْقَوْمِ
الصفحه ١٧١ : ان يستدل به
على عدم شمول الدليل لغير البالغ وعمدة ما يكون قابلا للاستدلال به على المدعى ما رواه عمار
الصفحه ١٧٩ :
في نوادره عن أبي
عبد الله عليهالسلام ولا سهو في سهو (١) أو المراد ان حكم السهو المترتب على السهو