الصفحه ١٥٠ : لاحظ ما رواه
البرقي عن أبي عبد الله الصادق عليهالسلام عن أبيه عن جده عليهمالسلام قال : قال رسول الله
الصفحه ١٥١ :
ابطال الصلاة بما رواه حريز عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : اذا كنت في صلاة الفريضة فرأيت غلاما لك قد
الصفحه ١٥٩ : في رواية علي بن ابراهيم عن أبي عبد الله عليهالسلام أن هذه الآية مشافهة الله تعالى لنبيه
الصفحه ١٦٧ :
لكن يمكن الجواب
بان المستفاد من تلك الروايات أيضا الحرج الشخصي لكن قد علم من الخارج ان الكر لا
الصفحه ١٧١ : ان يستدل به
على عدم شمول الدليل لغير البالغ وعمدة ما يكون قابلا للاستدلال به على المدعى ما رواه عمار
الصفحه ١٧٢ : .
ومنها الروايات
الدالة على الضمان وفيه ان العمومات تخصص بالحديث المشار اليه
الصفحه ١٧٥ : للكفار؟ الظاهر لزوم كونه للمسلمين لاحظ ما رواه فضيل وزرارة ومحمد
بن مسلم أنهم سألوا أبا جعفر عليهالسلام
الصفحه ١٨٢ : اعتبار به سندا كما هو ظاهر.
ومنها النبوي أيضا
: اذا شك أحدكم في الصلاة فليتحرّ الصواب (٤) ومنها ما رواه
الصفحه ١٨٦ :
الاعتناء بما يكون سببه الشيطان والعلة تعمم وتخصص.
ومنها ما رواه
عمار عن أبي عبد الله عليهالسلام في
الصفحه ١٨٨ : قال في المستند وبالجملة لم يثبت اتفاق
ولم يعلم من جهة اخرى إرادة الشك من السهو في هذه الروايات أصلا لا
الصفحه ١٨٩ : فيقع
التعارض بين هذه الرواية وبين دليل لا تعاد والنسبة بين الطرفين عموم من وجه فلو
سها عن الركوع ولم
الصفحه ١٩٩ : ترتبط الآية
الشريفة بالحكم الوضعي الذي هو محل الكلام ويدل على ما ذكرناه ما رواه معاوية بن
عمّار قال
الصفحه ٢٠٢ :
وقتاله كفر وأكل
لحمه معصية لله وحرمة ماله كحرمة دمه (١) ومنها ما رواه أبو ذرّ عن النبي
الصفحه ٢٠٤ : الثامن : ما رواه جميل عن أبي عبد الله عليهالسلام في شاهد الزور قال : إن كان الشيء قائما بعينه رد على
الصفحه ٢١٠ : وما وقع لم يقصد وهذا خلاف القاعدة فما ادعاه من
القاعدة تكون على خلافها.
الوجه الخامس : ما رواه محمد