الصفحه ٥٣ : المسلم إمارة على التذكية يلزم العسر والحرج.
الوجه السادس : النصوص لاحظ ما رواه إسماعيل بن عيسى قال
الصفحه ٦٠ : عدة نصوص ، منها : ما رواه حفص ابن غياث(١).
بتقريب أنه يستفاد
من الحديث جواز الشهادة على طبق اليد
الصفحه ٦٤ : أنه مال الى
القول بكون الخمس والزكاة مملوكين للحكومة الإسلامية وهذا القول مخالف مع نص
الكتاب والروايات
الصفحه ٦٥ : الثاني : ما دلّ على أحقية السابق لاحظ ما رواه محمد بن إسماعيل عن بعض أصحابه عن أبي
عبد الله عليهالسلام
الصفحه ٧٣ : جملة من النصوص أنه لا يصلح ذهاب حق أحد : منها ما رواه عبيد
الله بن علي الحلبي قال : سألت أبا عبد الله
الصفحه ١٠٠ :
غير دين المؤمنين
فهو مشرك (١) ومنها ما رواه زرارة أيضا عن أبي جعفر عليهالسلام انه قال في حديث
الصفحه ١٠١ :
اصحابنا وبه قال ابن عباس : قال ابن عباس اعيانهم نجسة كالكلاب والخنازير وروايات
اهل البيت على نجاستهم
الصفحه ١٠٣ : الذي جعل الماء
طهورا ولم يجعله نجسا (٢) ولاحظ ما رواه زرارة عن أبي جعفر عليهالسلام قال : لا صلاة الا
الصفحه ١٠٧ : الفرائض كان كافرا (١) ومنها ما رواه عبد الرحيم القصير عن أبي عبد الله عليهالسلام في حديث انه كتب اليه مع
الصفحه ١١٥ : يفنى ويدل بعض النصوص على كونهم مشركين قال القمي رحمهالله في تفسيره في رواية ابي الجارود قوله : (كَما
الصفحه ١٢٢ : أهل الكتاب كما يظهر من بعض
الروايات (٢) فهم مشركون بلا اشكال إذ هم قائلون بتعدد الاله ويقولون
بان
الصفحه ١٢٩ : الروايات ولا بد من ملاحظة تلك
الطوائف واستنتاج النتيجة منها.
الطائفة الأولى : ما يستفاد منها وجوب التوقف
الصفحه ١٣٣ : رواه
__________________
(١) الوسائل الباب ٩
من أبواب صفات القاضي الحديث ٣٩.
(٢) المستدرك الباب
الصفحه ١٣٥ : .
الطائفة الخامسة : ما يدل على الترجيح بموافقة الكتاب منها ما رواه الحسن ابن الجهم(١) والمرسل لا اعتبار به
الصفحه ١٤٢ :
معلومة عند الله تعالى ولا تنالها عقولنا كما أن النص قريب من هذا المضمون لاحظ.
ما رواه أبان بن
تغلب عن