الصفحه ١٤١ : الآية الكريمة لاحظ ما رواه علي بن ابراهيم : أنها نزلت في عبد الله بن ابي
وأصحابه الّذين قعدوا عن رسول
الصفحه ١٦٦ : لا يكون فيها أمر حرجي ويؤيد المدعى بل يدل عليه ما وقع في
جملة من الروايات من التطبيق أي تطبيق القاعدة
الصفحه ١٧٩ : (٢) والمستفاد من الحديث انه لو شك في النافلة بنى على الاقل
والمرسل لا اعتبار به.
ومنها ما رواه
العلاء عن أبي
الصفحه ١٨١ : والعمدة النصوص الواردة
في المقام منها ما رواه صفوان عن أبي الحسن عليهالسلام قال : ان كنت لا تدري كم صليت
الصفحه ١٨٥ : جادة الصواب
وانحرافا عن الحق.
الوجه الثاني : جملة من النصوص.
منها ما رواه
زرارة وأبو بصير قالا قلنا
الصفحه ١٩٧ : القول بعدم
الاعتناء بالنسبة الى كثير السهو للنص الوارد فيه لاحظ ما رواه محمد بن مسلم (١) وما رواه ابن
الصفحه ٢٠٠ : .
الوجه الخامس : جملة من الروايات منها ما رواه حمران عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : سئل عن رجل تزوج
الصفحه ١٩ : ومقدار
دلالته بعد تمامية سنده.
فنقول : من تلك
النصوص ما رواه زرارة قال : قلت لأبي عبد الله عليهالسلام
الصفحه ٢٠ :
وهذه الرواية تامة
سندا وأما من حيث الدلالة فهل تكون دليلا على قاعدة التجاوز أو ناظرة الى قاعدة
الصفحه ٢٨ : .
قلت : هذه الدعوى
كالدعوى الأولى ليس تحتها شيء ولم يرد في هذا الباب آية ولا رواية فإن الميزان في
الصفحه ٣٦ :
ثانيهما ما رواه
محمد بن علي بن الحسين قال : إذا كان مع الرجل خاتم فليدوّره في الوضوء ويحوّله
عند
الصفحه ٣٩ : بل
يدل عليه ما ورد في بعض الروايات حين يسأل الراوي
__________________
(١) الوسائل : الباب
٤ من
الصفحه ٤٢ : العدل منها : ما رواه عبد الله بن أبي يعفور
قال : قلت لأبي عبد الله عليهالسلام :
بم تعرف عدالة
الرجل
الصفحه ٤٩ : النصوص منها ما رواه عثمان بن عيسى وحماد بن عثمان جميعا عن أبي
عبد الله عليهالسلام في حديث فدك أن أمير
الصفحه ٥١ : المدعى منها ما رواه عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : سألني : هل يقضي ابن أبي ليلى