عزوجل أن تطيح بالقوم المكذبين (فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ) وهكذا مضت سنة الله في تطهير الارض من خبث المفسدين. وجعل له علامة للبدء بعملية التطهير الشاملة لوجه الارض (حَتَّى إِذا جاءَ أَمْرُنا وَفارَ التَّنُّورُ) وصدر الامر الاخير لنوح (ع) ألا يجادل في أمر أحد ولو كان أقرب الاقربين اليه. (ولا تجادلني (فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ) فسنة الله لا تحابي ولا تنحرف عن طريقها المستقيم (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ وَإِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ).

(ثُمَّ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ (٣١) فَأَرْسَلْنا فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ أَنِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ (٣٢) وَقالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْناهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ما هذا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ (٣٣) وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَراً مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذاً لَخاسِرُونَ (٣٤) أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُراباً وَعِظاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ (٣٥) هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ (٣٦) إِنْ هِيَ إِلاَّ حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ (٣٧) إِنْ هُوَ إِلاَّ رَجُلٌ افْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً وَما نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ (٣٨) قالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِما كَذَّبُونِ (٣٩) قالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نادِمِينَ (٤٠) فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْناهُمْ غُثاءً فَبُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (٤١))

البيان : ان استعراض قصص الرسل في هذه السورة ليس للتقصي والتفصيل. انما هو لتقرير الكلمة الواحدة التي جاء بها الجميع والاستقبال الواحد الذي لقوه من الجميع. ومن ثم بدأ بذكر نوح (ع) ليحدد نقطة البدء. وانتهى بموسى وعيسى (ع) ليحدد النقطة الاخيرة قبل الرسالة الاخيرة. ولم يذكر الاسماء في السلسلة الطويلة كي يدل على تشابه حلقاتها بين البدء والنهاية. (ثُمَّ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ).

(أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُراباً وَعِظاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ ..) ومثل هؤلاء لا يمكن أن يدركوا حكمة الحياة الكبرى ودقة التدبير الالهي ،