الصفحه ٢٨٩ :
بما يلي :
١ ـ المؤولون
والمفسرون متفقون على أن حكم الآية الأولى هو في صدد القتل العمد. وهذا متبادر
الصفحه ١٠٥ : هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً (٣)) [١ ـ ٣]
(١) هل أتى : قيل
إن الجملة في معنى قد
الصفحه ٤٠٠ : سنّة أخرى مجمع عليها وهي أن على
الحائض عند ما ينقطع الحيض عنها أن تغتسل قبل أن تصلي ، أي لا يكفي الوضو
الصفحه ٢٩٨ :
سيعود إلى والد أو
والدة الحفيد ، وهما ورثة لا تجوز لهما الوصية ومن الممكن أن تورد أمثلة أخرى
الصفحه ٤٤٧ :
الكسوة. وأوسطها
ثياب المرأة في بيتها. وهناك من عين خمارا ودرعا وجلبابا وملحفة وإزارا. وروى
بعضهم
الصفحه ٢١١ :
حديد في قليب
مملوءة نارا. وهناك رواية تذكر أن الذي أمر بحبسهما وعذابهما في بابل هو سليمان.
وبعض
الصفحه ٥٠٥ :
رسول الله صلىاللهعليهوسلم فقالت : يا رسول الله إن ابني به جنون وإنه يأخذه عند
غدائنا وعشائنا
الصفحه ٣٩٦ :
حرثهم أنى شاءوا.
ثم احتوت مواعظ لهم ، فعليهم أن يراقبوا الله ويتقوه في جميع أعمالهم وأن يذكروا
الصفحه ١٠٩ : نبهنا عليه في مناسباته مثل سور الواقعة والذاريات والمؤمنون
والليل وغيرها وغيرها.
ومن تحصيل الحاصل
أن
الصفحه ٤٤٠ : لِأَزْواجِهِمْ مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ
إِخْراجٍ) ولو أنها جاءت في موضع متقدم. ويساق في صدد ذلك حديث رواه
الصفحه ٢١٠ :
يعلم السحر ويعلمه
أن جبريل وميكال أيضا كانا يعلمانه. وهناك من قرأ لام الملكين بالكسر وقال إن
الصفحه ٤٠١ :
وطهرهنّ فإن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجّلي العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين
وتؤخّرين المغرب وتعجّلين
الصفحه ١٠٦ : والمرأة. وإن كلّ لونين اختلطا فهما أمشاج. وقيل إنها إشارة إلى ما يتقلّب
فيه نشوء الإنسان من أطوار وهو جنين
الصفحه ٢٨٨ :
أنه كان قوم من
العرب إذا قتل عبد قوم آخرين رجلا منهم لم يرضوا بقتل العبد حتى يقتلوا سيده. وإذا
الصفحه ٥١١ : هذه الفئات بسبب درجة قرابته لهم. غير أن
الجمهور على أن القضاء الشرعي مخول في إقامة الأولياء أيضا على