الصفحه ٤٣٢ :
تعقيب عام في صدد الطلاق
وإناطته بالقضاء
وظاهر مما تقدم
أنه ليس من الطلاق القرآني ما يجري على
الصفحه ٤١٨ :
تعليق على الآية
(الطَّلاقُ مَرَّتانِ ...) إلخ
والآية التالية لها
في الآيتين تنبيه
على أن
الصفحه ٤٢٠ :
أن نص الآية قد
يلهم أن هذا النوع من الطلاق ليس هو طلاقا قرآنيا. ويدعم هذا القول بقوة آية سورة
الصفحه ٤١٠ : داود والترمذي عن عائشة عن النبي صلىاللهعليهوسلم قال : «طلاق الأمة تطليقتان وعدتها حيضتان». في حين أن
الصفحه ٤٠٧ :
رَحِيمٌ
(٢٢٦) وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٢٢٧)) [٢٢٦ ـ ٢٢٧
الصفحه ٤١٤ : الفرصة لأنها تكون
قد انتهت عدتها بالوضع.
٢ ـ ويطلق الفقهاء
على الطلاق الذي يمكن أن يرد المطلق زوجته في
الصفحه ٤٤٨ : القول إنها تستحق المتعة والله
أعلم.
١٢ ـ في صدد صفة
الطلاق قبل الدخول عزا الإمام مالك إلى أبي هريرة
الصفحه ٢٩٧ : الأب لابن أحد أولاده دون غيره في حياة أبيه أو توصي المرأة
لزوج إحدى بناتها ، لأن الحال في الحالتين
الصفحه ٣٨٢ : فيكون
في صدد فرضية القتال واختصاص ذلك بالرجال دون النساء فرضا وتكليفا وليس فيه ما
يمنع تطوع المرأة
الصفحه ٤٤٦ : الطلاق
والله أعلم.
٣ ـ الجمهور على
أن ال (فَرِيضَةً) بمعنى المهر.
٤ ـ الجمهور على
أن المطلقة المسمى
الصفحه ٤٢٧ : الله إن رفاعة طلّقني فبتّ طلاقي وإني
نكحت بعده عبد الرحمن بن الزبير القرظي وإنما معه مثل الهدبة. قال
الصفحه ٤٠٨ : وأذى وحينئذ يجب أن ترد إلى
الزوجة حريتها وأن تحمى من الأذى والضرر بالطلاق إذا لم يرعو الزوج ويعود إلى
الصفحه ٤٢٣ :
يعرف ببيت الطاعة ، وتسير بعض الحكومات الإسلامية في تطبيقه. ومبدأه أن للزوج حقّ
مراجعة القضاء إذا امتنعت
الصفحه ٥٢٦ :
تعليق على الآية (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ
تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ ...) وما فيها
الصفحه ٣٨٦ :
أرحامهم في سبيل الله ودينه رجاء رحمته دون أن يكون لهم من وراء ذلك مأرب خاص إلا
نصرة الله وإعلاء كلمته