الصفحه ٥١٦ : من الدلائل عليه جملة : (شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ فَإِنْ
لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ
الصفحه ٥٢٦ :
تعليق على جملة (وَاللهُ يَرْزُقُ
مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ)............................. ٣٧٠
تعليق
الصفحه ٣٢ :
والبغوي ، كل بطريقه ، عن أبي هريرة في سياق جملة (يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ
رُؤُسِهِمُ الْحَمِيمُ (١٩) يُصْهَرُ
الصفحه ٤٦ : زال يكرّرها حتى قلنا ليته سكت» (١).
وبعض الذين نقلوا
هذا من المفسرين من قال إن جملة (قَوْلَ الزُّورِ
الصفحه ٧٥ :
الجملة النبي صلىاللهعليهوسلم بأن يردّ عليهم قولهم ويخبرهم أن الكافرين هم شرّ خلق
الله.
والمتبادر من
الصفحه ٨٠ : تفسيرها. وجملة (وَجاهِدُوا فِي اللهِ حَقَّ جِهادِهِ) تنطوي على تقرير ما حمّله الله تعالى للمسلمين عامة
الصفحه ٨٦ :
هذه الجملة (ما يُرِيدُ اللهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ
مِنْ حَرَجٍ وَلكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ
الصفحه ٩٦ : العبارة القرآنية الصريحة ودلالتها
القطعية.
والشيعة يفسرون
جملة (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ
يَلْتَقِيانِ) بعلي
الصفحه ١٠٠ :
بالورد من ذلك.
أما الدهان فقيل إنه الدهن ومنه الزيت فتكون الجملة (حمراء بلون الزيت) وقيل إنه
الصفحه ١٠٥ : هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً (٣)) [١ ـ ٣]
(١) هل أتى : قيل
إن الجملة في معنى قد
الصفحه ١١٤ : ثيابا من حرير أخضر ويحلّون
من الأساور الفضية ، وفي الجملة حينما ينظر إليهم الناظر يندهش لما يراهم فيه من
الصفحه ١٣٥ : ويتشاد أهل المذاهب الإسلامية فيها (١). ولسنا نرى فيها ما يتحمل توقفا ولا مشادة ، وقد ورد من
بابها جمل
الصفحه ١٤٧ : والبزاق».
تعليق على جملة
(كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً
قالُوا هذَا
الَّذِي رُزِقْنا
الصفحه ١٦٢ : أوامره ونواهيه والإيمان برسله. وهذا حق أيضا وقد حكته
آيات مكية عديدة. ومن ذلك أن جملة (وَتَكْتُمُوا
الصفحه ١٨١ : : قال المفسرون إن الجملة تعني ما يعرفونه من صفات النبي صلىاللهعليهوسلم وصدق نبوته ودعوته.
(٣) أميون