الصفحه ١٩٩ : (عليهالسلام) حيث ينطوي في الجملة التي جاء فيها تقرير كون عيسى رسول
من رسل الله وأن الجملة تعني تأييد الله إياه
الصفحه ٢٠٠ :
تعليقا على جملة (وَآتَيْنا عِيسَى
ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ) في الآيات على أن في القرآن آيات كثيرة منها
الصفحه ٢٤٢ : ء الله وهو احتمال أن يكون الأمر المنطوي في
الجملة تعبيرا آخر لاتخاذ الكعبة قبلة لأنها كانت من إنشا
الصفحه ٢٦٨ : (اعتمر) زار
الكعبة زيارة عمرة.
(٤) لا جناح عليه
: الجناح من الجنوح وهو الانحراف أو الإثم ، والجملة
الصفحه ٢٧٣ : لنا والله تعالى أعلم.
ولقد روى المفسرون
عن أهل التأويل أن جملة (وَيَلْعَنُهُمُ
اللَّاعِنُونَ) تعني
الصفحه ٣٤١ : من
ذلك انتقاما لمنع المشركين لهم. وهذا ما انطوى في جملة (وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ
الصفحه ٣٥٥ : وقال لك حجّ» (٢). ومثل هذا مروي عن ابن عمر حيث سأله رجل كان يكري فقال له
لك حجّ (٣). ويلحظ أن الجملة
الصفحه ٣٥٨ : وإنّ النبيّ صلىاللهعليهوسلم خالفهم فأفاض قبل أن تطلع الشمس» (١).
٨ ـ وفي صدد جملة
: (ثُمَّ
الصفحه ٣٦٤ : بشأن كل من النموذجين اللذين لا ينعدمان في
كل ظرف ومكان.
ووصف المنافق قوي
نافذ ، وفيه جملة لاذعة
الصفحه ٣٩٧ : » (١).
وثانيا
: في جملة (حَتَّى يَطْهُرْنَ) فقد قرئت الطاء والهاء بالتشديد والفتح. وقرئت الطاء
بالتسكين والها
الصفحه ٤١٥ : المراجعة
تكون محرمة إذا لم تكن بنية الإصلاح استدلالا من النص القرآني. ولعل في جملة (وَلَهُنَّ مِثْلُ
الصفحه ٤٣٠ : وتحايل
على أحكامه.
التلقين العام المنطوي في جملة
(وَلا تَتَّخِذُوا آياتِ اللهِ هُزُواً ...)
وجملة
الصفحه ٤٣٨ : : معنى الجملة اللغوي النهي عن ضرب موعد سرّي لاجتماع الخاطب بالأرملة. وقيل
إن الجملة بمعنى لا تغروهن
الصفحه ٤٩٩ :
أصابهم من ذلك. فتحققت لنا المعجزة القرآنية المنطوية في جملة (يَمْحَقُ اللهُ الرِّبا وَيُرْبِي
الصَّدَقاتِ
الصفحه ٥٠٠ : المعسرين والتساهل معهم مما يتساوق مع التلقين
القرآني.
تعليق على جملة
(الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ