الصفحه ٢٩٢ : ثمانمائة دينار. ومما روي أنها استقرت في زمن عمر على أن تكون على أهل الإبل
مئة وعلى أهل البقر ٢٠٠ وعلى أهل
الصفحه ٣٢٥ : آيات عديدة سبق تفسيرها وبخاصة آية سورة
البقرة [١٧٧].
(وَقاتِلُوا فِي
سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ
الصفحه ٣٤٤ : البقرة وشرحنا إياها السابق. وقد أداها النبي صلىاللهعليهوسلم في غير موسم الحج. وأن فرضيتها كركن ثان من
الصفحه ٣٧٥ : شدة وحرمان. والروايتان الأوليان بعيدتان عن ظروف نزول هذه الآية
وترتيبها في سورة البقرة ولا سيما أن قصة
الصفحه ٣٧٧ : الأحاديث
المعتبرة.
والآية على كل حال
فصل جديد يحتوي سؤالا وجوابا تعليميين مما هو كثير في سورة البقرة
الصفحه ٤٥٧ : البقرة التي سبق تفسيرها إشارة ما إلى ذلك. والمتبادر أن بعضهم ظل
مع ذلك يتهيب ويتكرر فاقتضت الحكمة معالجة
الصفحه ٤٦٨ : صلىاللهعليهوسلم : لكلّ شيء سنام ، وإن سنام القرآن سورة البقرة وفيها آية
هي سيّدة آي القرآن هي آية الكرسي
الصفحه ٥٢٠ : الوطأة.
تعليق على الآيتين الأخيرتين
من سورة البقرة
عبارة الآيتين
واضحة ، لا تحتاج إلى أداء آخر
الصفحه ٣٠٤ :
ومع أن جملة : (يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا
يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) هي في صدد الصوم
الصفحه ٣٥٤ : (الرَّفَثُ) إلى الجماع ودواعيه والتعريض به ومن جملة ذلك خطبة النكاح
واستدلوا على ذلك بآية وردت في هذه السورة
الصفحه ٣٧١ : الفقرة الأولى من الآية محذوفا مقدرا
وأن تقدير الجملة هكذا : «كان الناس أمة واحدة فاختلفوا فبعث الله
الصفحه ١٨٣ : مع تعليقنا عليه :
١ ـ في صدد جملة (وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ
يَسْمَعُونَ كَلامَ اللهِ ثُمَّ
الصفحه ٤٤٣ :
ويلفت النظر إلى
جملة : (وَلكِنْ لا
تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفاً
الصفحه ٤٤٧ : يمتعها ولو
بقلنسوة.
ومهما يكن من أمر
فإن جملة (وَمَتِّعُوهُنَّ
عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى
الصفحه ٥١١ : أمامه ، والله أعلم.
٦ ـ وقد روى
المفسرون في صدد جملة (فَإِنْ أَمِنَ
بَعْضُكُمْ بَعْضاً فَلْيُؤَدِّ