الصفحه ١٢٤ : على مطلع سورة البقرة وخاتمتها بارز حتى ليسوغ القول إنهما وضعا ليكونا
كالإطار للسورة. ولعل الفصل الأول
الصفحه ٥٢١ : لذلك فيحسن الوقوف عنده.
ولقد جاءت الآيتان
في ذات الوقت خاتمة قوية لسورة البقرة التي احتوت أسس الدعوة
الصفحه ٦ :
المدنية في هذا الجزء والأجزاء التالية كما يلي :
البقرة ـ الأنفال ـ
آل عمران ـ الحشر ـ الجمعة ـ الأحزاب
الصفحه ٥١ : قد جعل الإبل والبقر المسمّاة بالبدن مما يصحّ أن تكون
شعائر له ، أي أن تعلم بالدم وتنذر لتكون قرابين
الصفحه ٥٧ : .
وفي سورة البقرة
آية تؤيد تلك الروايات وهي هذه : (إِنَّ الَّذِينَ
آمَنُوا وَالَّذِينَ هاجَرُوا
الصفحه ١٨٠ : وآله عند ضربهم القتيل ببعض البقرة ليحييه لهم ففعلوا
فأحياه الله. وفي واحدة أن القتيل توسل بعد أن أحياه
الصفحه ٢٦٥ :
والآيات تبدو فيما
احتوته فصلا جديدا لا صلة له بالسياق السابق موضوعيا. وقد تكرر هذا في سورة البقرة
الصفحه ٣٦٨ :
التذكير بحادث جرى لآبائهم وحكته آية البقرة [٥٥] حيث قال لموسى لن نؤمن لك حتى
نرى الله جهرة فأخذتهم الصاعقة
الصفحه ٥ : :
١ ـ البقرة
٩ ـ الطلاق
١٧ ـ التغابن
٢ ـ الأنفال
١٠ ـ البينة
١٨ ـ الصف
الصفحه ٢٦ : أورد بعض المفسرين (١) قصة حول هذه النحلة ، وهي أن المأمون مرّ بقرية فيها طائفة
تعبد الكواكب فأراد أن
الصفحه ٢٧ : عهد الإسلام ، ثم سلك الصابئين في آيتي البقرة
والمائدة في سلك الموحدين يزيد في قوة الاستدلال على أن
الصفحه ٣٥ : بإبراهيم (عليهالسلام) بأمر الله تعالى ، وهذا التقرير تكرر في آيات في سورة
البقرة مضافا إليه إن الله قد جعل
الصفحه ٤٠ : الطواف والحج في سورة البقرة لأنها أكثر مناسبة.
تعليق على موضوع النذر
وبمناسبة الإشارة
إلى وفاء الحجاج
الصفحه ٤١ : البقرة هذه : (وَما أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ
نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللهَ يَعْلَمُهُ وَما
الصفحه ٤٩ : سورة البقرة هذه : (فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ
مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ