الصفحه ٣١٧ : بالإجابة ، واعلموا أنّ
الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه» (٢).
١٧ ـ وقالوا في
صدد جملة : (هُنَّ لِباسٌ
الصفحه ٣٣٣ : وبه يتضح معنى الجملة (وَالْفِتْنَةُ
أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ) في الآية [١٩١] أي أن إجبار المسلمين على
الصفحه ٣٣٨ : جمع الأمر (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ
وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ) قد قصد به الركنان. وقد تكون جملة : (تَمَتَّعَ
الصفحه ٣٤٢ :
بخاصة خوفا من عدو
أو خطر قتل وقتال وأسر يحول دون بلوغ الهدي محله في حين أن جملة (وَلا تَحْلِقُوا
الصفحه ٣٥٦ : حديثه الذي أوردناه قبل : «الحجّ الحجّ يوم عرفة» (١).
وجملة : (وَأَذانٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى
الصفحه ٣٦٠ :
المفسرون في سياق جملة : (فَاذْكُرُوا اللهَ
كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً) أن العرب قبل
الصفحه ٣٧٠ : تقرير بكون الكفر مما يزين لصاحبه
الحياة الدنيا أيضا والله أعلم.
تعليق على جملة
(وَاللهُ يَرْزُقُ
الصفحه ٣٨٠ : اسم ومصدر أن جملة : (وَعَسى أَنْ
تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ) تعني جميع التكاليف التي أمر
الصفحه ٣٩٠ : يعطوه قليلا كان أو كثيرا. وفي آية في سورة الأعراف التي سبق
تفسيرها جملة تأمر النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٣٩٨ : جملة (فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ
اللهُ) وقد روى الطبري وغيره عن أهل التأويل أقوالا منها أنها
الصفحه ٤١٦ : الدرجة». وفي هذا
السداد وفيه توضيح لمعنى جملة : (بِما فَضَّلَ اللهُ
بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ) في آية النسا
الصفحه ٤١٧ : : «وهذه الجملة من الكلمات العجيبة الجامعة للفوائد الجمة». وقال رشيد
رضا بالإضافة إلى ما نقلناه عنه : «إن
الصفحه ٤١٩ :
ومهما يكن من أمر
فالذي يتبادر لنا أن الآيات وما قبلها وما بعدها نزلت معا جملة واحدة أو متتابعة
الصفحه ٤٢١ : . وهنا يكون
حكم الجملة القرآنية : (فَإِمْساكٌ
بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ) بحيث يقال إن نفاذ
الصفحه ٤٢٣ : الطلاق وسيلة إلى ابتزاز
مالها وهذا مناف للمبدأين اللذين احتوتهما جملة : (فَإِمْساكٌ
بِمَعْرُوفٍ أَوْ