جَحَدَ ذلِكَ ، فَقَدْ رَدَّ عَلَى اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عِلْمَهُ ؛ لِأَنَّهُ لَايَقُومُ (١) الْأَنْبِيَاءُ وَالرُّسُلُ (٢) وَالْمُحَدَّثُونَ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ (٣) عَلَيْهِمْ حُجَّةٌ بِمَا يَأْتِيهِمْ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ مَعَ الْحُجَّةِ الَّتِي يَأْتِيهِمْ بِهَا (٤) جَبْرَئِيلُ عليهالسلام ».
قُلْتُ (٥) : وَالْمُحَدَّثُونَ أَيْضاً يَأْتِيهِمْ جَبْرَئِيلُ أَوْ غَيْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ عليهمالسلام؟
قَالَ : « أَمَّا الْأَنْبِيَاءُ وَالرُّسُلُ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِمْ ـ فَلَا شَكَّ (٦) ، وَلَابُدَّ لِمَنْ سِوَاهُمْ ـ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ خُلِقَتْ فِيهِ الْأَرْضُ إِلى آخِرِ فَنَاءِ الدُّنْيَا ـ أَنْ يَكُونَ (٧) عَلى أَهْلِ الْأَرْضِ حُجَّةٌ (٨) ، يَنْزِلُ (٩) ذلِكَ (١٠) فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ إِلى مَنْ أَحَبَّ مِنْ عِبَادِهِ (١١).
وَايْمُ اللهِ (١٢) ، لَقَدْ نَزَلَ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ (١٣) بِالْأَمْرِ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ عَلى آدَمَ ؛ وَايْمُ اللهِ ، مَا مَاتَ آدَمُ إِلاَّ وَلَهُ وَصِيٌّ ، وَكُلُّ مَنْ بَعْدَ آدَمَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ قَدْ (١٤) أَتَاهُ الْأَمْرُ فِيهَا ، وَوَضَعَ (١٥)
__________________
(١) في « ألف ، بر » : « لا تقوم ».
(٢) في « بف » : « الرسول ».
(٣) في « ألف ، ب ، ض ، و ، بح ، بر » والبحار : « أن يكون ». وفي « ف » : « أن يكونوا عليهمالسلام حجّة ».
(٤) في البحار : « مع ».
(٥) في البحار : « قال : قلت ». وفي مرآة العقول : « الظاهر أنّ قوله : قلت ، كلام الحسن بن العبّاس الراوي ، وضمير قال لأبي جعفر عليهالسلام ».
(٦) في البحار : + « في ذلك ». وفي الوافي : « لم يتعرّض عليهالسلام لجواب السائل ، بل أعرض عنه إلى غيره تنبيهاً له على أنّ هذا السؤال غير مهمّ له ، وإنّما المهمّ له التصديق بنزول الأمر على الأوصياء ليكون حجّة لهم على الأوصياء ليكون حجّة لهم على أهل الأرض ، وأمّا النازل بالأمر هل هو جبرئيل أو غيره ، فليس بمهمّ له. أو أنّه لم ير المصلحة في إظهار ذلك له ؛ لكونه أجنبيّاً ، كما يشعر به قوله عليهالسلام فيما بعد : ما أنتم بفاعلين ».
(٧) هكذا في « ألف ، ب ، ض ، ف ، و ، بح ، بر ، بس ، بف » والبحار. وفي « ج » والمطبوع : « تكون ».
(٨) في مرآة العقول : « وقوله : أن يكون ، أي من أن يكون. و « حجّة » إمّا مرفوع فالعائد مقدّر ... وإمّا منصوب بكونه خبر « يكون » ، واسمه الضمير الراجع إلى الموصول ».
(٩) في « ألف ، ج ، بر ، بف » : « تنزل ».
(١٠) في البحار : + « الأمر ».
(١١) في البحار : + « وهو الحجّة ».
(١٢) « أيْمُ اللهِ » ، الأصل فيه : أيْمُنُ الله ، وهو اسم وضع للقسم. وللمزيد راجع ما ذكرنا في هامش ح ٦٤٥.
(١٣) في البحار : « الملائكة والروح ».
(١٤) في « بح » : « فقد ».
(١٥) في الوافي : « وَوَضَع ، أي النبيّ الأمر ؛ أو على البناء للمفعول ؛ أو بالتنوين عوضاً عن المضاف إليه ، عطف