الصفحه ١٧٠ : ، ج ١ ، ص ٢٢٥.
(٨) في « ب » : « يُنظروا ». وفي « بف » : « تنظر ».
(٩) في شرح المازندراني : «
أرأيت ، أي
الصفحه ٤٣ : : شرح صدر المتألّهين ، ص ٦٦ ؛
وشرح
المازندراني ، ج ١ ، ص ٢٦٢ ؛ والوافي ، ج ١ ،
ص ٦١.
(٥) في المحاسن
الصفحه ٣٢٠ : ».
(٨) في شرح صدر المتألّهين : + « ملكه و ».
(٩) هكذا في « ب ، ج ، ض ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح صدر
الصفحه ٨٢ : المتألّهين في شرحه ، ص
١٣٦ : « في بعض النسخ بالعين المهملة ». وفي الوافي ، ج ١ ،
ص ١٥٣ : « إهمال العين كما
الصفحه ٩٧ : ) نَفْسَهُ فِي كُلِّ
__________________
(١) الوافي ، ج ١ ، ص ١٨٠ ،
ح ١٠٢.
(٢) في شرح صدر المتألّهين
الصفحه ١٣٦ : ،
ح ١٧٩ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٢٦٩ ، ح ٢١٥٣٨.
(١) في شرح المازندراني : «
الظاهر أنّ القائل رسول الله
الصفحه ٨٧ : منصوببتقدير أعني الوافي ، ج ١ ،
ص ١٦٣ ؛ مرآة العقول ، ج ١ ، ص ١١٩.
(٦) في شرح صدر المتألّهين : « لايقنّط
الصفحه ٦١٤ : )
__________________
(١) في شرح المازندرانى ، ج ٦ ،
ص ٥ : « قوله : أئمّة محدّثون ، خبر لقوله : أنا وأحد عشر من صلبي ، أو حال
الصفحه ٦١٦ : .
(٣) إشارة إلى السند المذكور في ح ١.
(٤) في « ب ، ج ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني : ـ «
الله
الصفحه ٢٠٤ : جارحة ... » انظر : شرح صدر المتألّهين ، ص ٢٢٨
؛ الوافي ، ج ١ ،
ص ٣٣١.
(٨) في « بر
الصفحه ٣٠٩ : ، صمد ). والشاهد فيه : قوله : « الصمد » أي المصمود إليه ، أو
المقصود في الحوائج.
(١) في شرح
الصفحه ٣٦٢ : التوحيد : « لو يعلم ».
(٩) في « بر » : « في البداء ».
(١٠) في شرح صدر المتألّهين : « به ».
(١١
الصفحه ٧٠٧ : .
(٢) في « ض » : « وقد ».
(٣) في « ج ، ف » : « فهّمتها ».
(٤) في « ب ، ج ، ض ، ف » وحاشية « بر » وشرح
الصفحه ٣١٣ : عليهالسلام ، فلم يظهر لنا وجهه ؛ فإنّا لم نجد ـ مع الفحص الأكيد ـ عيسى بن يونس
الشاكري في موضع.
(٢) في شرح
الصفحه ٥٩٧ : » والوافي والبصائر : « وأيّ ».
(٨) في شرح المازندراني : « ولا أزعم ».
(٩) في حاشية « ف » : « كلّ ما