الصفحه ٢٨٤ : الكلّ بمعنى السيّد الأوّل في السيادة. والمراد هاهنا
الموجد والعلّة. انظر : شرح صدر المتألّهين ، ص ٢٩١
الصفحه ٤ : ينعتوه كما هو حقّه ، بل رجع ذلك إلى وصف أمثالهم وأشباههم من
الممكنات ». ونحوه في شرح صدر المتألّهين
الصفحه ١٨٣ : » وشرح صدر
المتألّهين وشرح المازندراني والوافي والتوحيد : « فتدري » بدون « أ ».
(٢) في التوحيد : « قال
الصفحه ٧ : ، ص ٨ ؛ حاشية بدر الدين ، ص ٣٤ ؛
شرح
المازندراني ، ج ١ ، ص ٢٥ ؛ مرآة العقول ، ج ١ ، ص
١٢.
(٤) في
الصفحه ٢٨٩ : وأنسب ». انظر : التعليقة للداماد ، ص ٢٧٤
؛ شرح
المازندراني ، ج ٤ ، ص ٣٠ ؛ الوافي ، ج ١ ،
ص ٤٧٦.
(٢) في
الصفحه ٣٤٠ : ( صرد ).
(٣) في « ض ، ف ، بح ، بس ، بف » وشرح صدر المتألّهين : «
مؤلّفاً » و « مفرّقاً ». وفي التعليقة
الصفحه ٣٢٨ : « ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح صدر
المتألّهين والوافي والتوحيد والمعاني : « على ».
(٢) في التوحيد : « لفظ
الصفحه ٣٥٠ : عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر الوافي ، ج ١ ،
ص ٤١٨ ، ح ٣٤٤.
(٣) في « ب ، ج ، بر ، بس » وشرح
الصفحه ٣٢٢ : المازندراني ، ج ٤ ،
ص ١٣٥.
(٣) في شرح المازندراني : « ضمير
الجمع يعود إلى « خلقه » ؛ لأنّه جنس يصدق على
الصفحه ١٧٣ : لايتجاوزه. والفرض التأكيد في ترك العمل
بما خالف كتاب الله تعالى وقول الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم. شرح
صدر
الصفحه ٤١٠ : » محلّ من الإعراب. انظر : شرح المازندراني ، ج ٥ ،
ص ٩٧ ؛ مرآة العقول ، ج ٢ ، ص ٢٥٧.
(٥) في حاشية « بر
الصفحه ٣٠١ :
__________________
(١) في التوحيد والعيون : « ولم يجمعنا ». في التعليقة للداماد
: « لم يجمع ، أي لم يجمعنا المعنى ». وفي شرح
الصفحه ١٨ : هنا الثاني ». كذا في شرح المازندراني ، ج ١ ،
ص ٦٤. وراجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧٦٥ ؛ النهاية
الصفحه ٣٠٣ :
المازندراني ، ج ٤ ، ص ٧٣ ؛ الصحاح ، ج ٦ ،
ص ٢٣٣٥ ؛ المغرب ، ص ١٦٣ ( درى ).
(١١) في شرح المازندراني
الصفحه ٣٤٦ : شرح صدر المتألّهين : + « بهم ».
(١١) في حاشية « ج » : « بهم ». وفي شرح صدر المتألّهين : ـ
« لهم