الصفحه ٥٩٤ : ).
(٤) في شرح
المازندراني : « حتّى أرش الخدش ». و « الخَدْش » : مصدر بمعنى قشر
الجلد بعود ونحوه ، ثمّ سمّي
الصفحه ٣١١ : » : « يحتاج ».
(١٠) في شرح المازندراني ، ج ٤ ،
ص ٩٣ : « وفي العطف مناقشة يمكن دفعها بتقدير الموصول ، أي ما
الصفحه ٦٢٧ : » الأنعام (٦) : ٣٤.
(١١) في البحار ، ج ٦٣ ، ص ١٨٤ : « اولي ».
(١٢) في شرح المازندراني : « من
الملائكة
الصفحه ٢١٩ : .
(١٠) في شرح المازندراني : «
اعبُد ، يحتمل أن يكون أمراً ، وأن يكون متكلّماً وحده ».
(١١) في شرح
الصفحه ٢٨٠ :
وَالْمَعْنى ، فَقَدْ
__________________
النسخ والمطبوع : « قال ».
(١) في شرح المازندراني
الصفحه ٤١٨ : بِقَلْبِهِ وَلِسَانِهِ وَيَدِهِ ».
__________________
(١) في شرح المازندراني ، ج ٥ ،
ص ١١٨ : « الأحول
الصفحه ١٢٤ : .
(٦) في شرح صدر المتألّهين : « بك ».
(٧) في شرح صدر المتألّهين : « عن ».
(٨) المحاسن ، ص ٢٣٣ ، كتاب
الصفحه ٧٠٤ : : النهاية ، ج ١ ، ص ٢٠ (
أبا ) ؛ مرآة العقول ، ج ٣ ، ص ١٩٦.
(٢) في شرح المازندراني : « قوله
: بالبلاغ ، هو
الصفحه ٤٧١ : ».
(٢) الرعد (١٣) : ٧.
(٣) في معنى « القرن » راجع ما تقدّم ذيل ح ٥٠٠.
(٤) في شرح صدر المتألّهين وتفسير
الصفحه ١٩ : المتألّهين في شرحه ، ص ١٦ : « عليه المدار في
الحركات الفكريّة والأنظار العقليّة ، وهو أصلالقوى المدركة
الصفحه ٤٩٣ : ». انظر : الصحاح ، ج ٦ ،
ص ٢٣٣٤ ( دجو ).
(٦) « الأجواز » : جمع الجَوْز ، وهو وسط كلّ شيء. في شرح
الصفحه ٣٨٢ : ، ح ٤٤٣.
(٨) في شرح صدر المتألّهين ، ص ٤٠٨
: « لا تقل بقول القَدَرِيَّة ، منع عن الاعتقاد به والذهاب
الصفحه ٣٩٩ : « بر ، بس » وشرح
المازندراني : + « عنه ».
(٩) في « بح » وحاشية « ج » والمحاسن : « وأمر ».
(١٠) في
الصفحه ٢١٨ : عن الأسماء. شرح المازندراني ، ج ٣ ،
ص ١٢٧.
(٣) في « ب ، ج ، ض ، بح ، بر ، بس ، بف » وحاشية
الصفحه ٥٢ : عَبْدِ الْحَمِيدِ ، قَالَ :
__________________
(١) في « بر » وشرح صدر المتألّهين : « يستفزّها