الصفحه ٥٦٣ : تأويله. راجع : شرح
المازندراني ، ج ٥ ، ص ٣٥٨ ؛ مرآة العقول ، ج ٣ ،
ص ٢٧.
(٦) في البصائر ، ص ١٣٦
الصفحه ٥٧٥ : عليهالسلام ذَاتَ لَيْلَةٍ (٩) بَعْدَ عَتَمَةٍ (١٠) وَهُوَ
__________________
(١) يجوز فيه النفي أيضاً
الصفحه ٦٠١ : ، كما سيأتي قصّته. راجع : شرح
المازندراني ، ج ٥ ، ص ٣٩٣ ؛ مرآة العقول ، ج ٣ ،
ص ٦٠.
(٣) في « بس
الصفحه ٦٥٨ : فِي الْقُلُوبِ ، وَنَقْرٌ فِي الْأَسْمَاعِ » ، فَقَالَ : « أَمَّا
الْغَابِرُ ، فَمَا تَقَدَّمَ مِنْ
الصفحه ٧٧ : ، فَانْظُرُوا عِلْمَكُمْ هذَا عَمَّنْ
تَأْخُذُونَهُ؟ فَإِنَّ فِينَا (٣) ـ أَهْلَ الْبَيْتِ ـ فِي كُلِّ خَلَفٍ
الصفحه ١١٠ :
بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ رَفَعَهُ ، قَالَ :
قَالَ أَمِيرُ
الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام فِي كَلَامٍ
الصفحه ١٤٩ :
« أَرَأَيْتَ (١) » فِي شَيْءٍ (٢) » (٣).
١٨٢ / ٢٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ
الصفحه ٤٣٧ : » وشرح
صدر المتألّهين والوافي والبصائر والعلل. وفي « و » والمطبوع : « أتبقى ».
(٥) في كمال الدين
الصفحه ٤٦٤ : )
__________________
(١) في « ف » : + « بن عليّ ».
(٢) في « ف » والعلل : « الحسين بن عليّ عليهماالسلام ».
(٣) في « ج ، بف
الصفحه ٥٣٣ : .
(٣) في « ب » : + « هو ».
(٤) في « ج » : « بإمام ». وفي شرح المازندراني : « بالإمام
».
(٥) بصائر
الصفحه ٦١٧ : يَضُرَّ اللهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللهُ الشّاكِرِينَ ) (١).
يَقُولُ فِي
الْآيَةِ الْأُولى : إِنَّ
الصفحه ٦٨٧ : ». (٩)
__________________
(١) هكذا في « ف ». وفي « ألف ، ب ، ج ، ض ، و ، بح ، بر ،
بس ، بف » وشرح المازندراني والبحار والبصائر
الصفحه ٢٥ : ». قَالَ : قُلْتُ : فَالَّذِي (٦) كَانَ فِي
مُعَاوِيَةَ؟ فَقَالَ : « تِلْكَ النَّكْرَاءُ (٧) ، تِلْكَ
الصفحه ٨٥ : : « لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ (٢) مَا فِي طَلَبِ
الْعِلْمِ ، لَطَلَبُوهُ وَلَوْ بِسَفْكِ الْمُهَجِ
الصفحه ٢٣٢ : ؛ فَإِنَّهَا تُورِثُ الشَّكَّ ،
__________________
(١) في « ف » وحاشية « بح » وشرح المازندراني والتوحيد