الصفحه ٦٤٤ : جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ : « أَنَّهُ أَتى عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام لَيْلَةً قُبِضَ فِيهَا
الصفحه ١٥٧ : بآرائكم ، أم بإلهام
مجدّد ربّاني من غير أن يسبق ذكره في الكتاب والسنّة. انظر : شرح
المازندراني
الصفحه ١٦٥ : عِيسى وَالْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ
__________________
(١) في « بح » وحاشية « ج ، ض » : + « ولكم
الصفحه ١٧٥ : ، الفقيه الكامل في علمه وفقاهته. انظر : شرح
المازندراني ، ج ٢ ، ص ٤٢٥ ؛ مرآة العقول ، ج ١ ،
ص ٢٣٠
الصفحه ٢٠٨ :
إِثْبَاتِ أَنَّ
لَهُ كَيْفِيَّةً (١) لَايَسْتَحِقُّهَا غَيْرُهُ ، وَلَا يُشَارَكُ (٢) فِيهَا
الصفحه ٢٣٧ : (٦) مَا ثَمَّ هَلَكَ (٧) » (٨).
٩ ـ بَابٌ فِي إِبْطَالِ الرُّؤْيَةِ
٢٦١ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي
الصفحه ٣٦٣ : ، ص ١٣١ ، الرقم ٣٣٨.
(٣) في « بح » : « بالمختوم عن ».
(٤) في حاشية « بح ، بر ، بف » وحاشية شرح صدر
الصفحه ٣٦٤ : « ب ، ض ، ف ، بح » وحاشية « بر » وشرح
المازندراني والوافي والتوحيد. وفي المطبوع وباقيالنسخ : « في المعلوم ».
(١٠
الصفحه ٥٥٦ : « ب ، ف ، بر » وشرح المازندراني : « ونحن ».
(٩) في تفسير فرات ، ص ٣٨٧ : « بآل محمّد » بدل « يا آل
محمّد
الصفحه ٥٦٤ :
لَا يَجْعَلُ
حُجَّةً (١) فِي أَرْضِهِ يُسْأَلُ عَنْ شَيْءٍ ، فَيَقُولُ : لَا أَدْرِي
الصفحه ٦٠٨ : : « الأرض ».
وفي شرح المازندراني : « الجملة
خبريّة بمعنى الاستفهام ».
(٨) في « بح » : « وإن ».
(٩) في
الصفحه ٦٦٤ :
جَالِساً
تُعَدَّانِ (١) بِرَكْعَةٍ مَكَانَ الْوَتْرِ.
وَفَرَضَ اللهُ
فِي السَّنَةِ صَوْمَ شَهْرِ
الصفحه ٢٨ : الْعَقْلِ ؛ إِنَّ
رَجُلاً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ يَعْبُدُ اللهَ فِي جَزِيرَةٍ مِنْ
جَزَائِرِ
الصفحه ١٥٠ : وَتَعَالى ـ أَنْزَلَ
فِي الْقُرْآنِ تِبْيَانَ كُلِّ (١) شَيْءٍ (٢) ، حَتّى وَاللهِ ، مَا تَرَكَ اللهُ
الصفحه ١٩٦ : (١) فِيهَا إِلاَّ
عَلَى اللهِ وَعَلَيْكَ ، فَقَالَ لَهُ (٢) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « عَمَّا ذَا