الصفحه ٦٥ :
فِي أَسْرَعَ مِنْ
ذلِكَ » (١).
٣٤ / ٣٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ
الصفحه ٩٣ : (٣) ، فَيَضِلُّونَ
وَيُضِلُّونَ ، وَلَا خَيْرَ فِي شَيْءٍ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ » (٤).
٨٠ / ٦. عِدَّةٌ مِنْ
الصفحه ١٢١ : .
(٦) في « ألف ، ب ، بح ، بس ، بف » وحاشية « ج ، بر » وشرح
صدر المتألّهين والوافي : « جعفر بن أحمد الصيقل
الصفحه ٣٩٤ : مثله في المعنى ، أي ما ذكره نقل
بالمعنى. انظر : شرح صدر المتألّهين ، ص ٤٢٣ ، شرح
المازندراني
الصفحه ٢٤ :
خَلْقَاً هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْكَ ، وَلَا أَكْمَلْتُكَ إِلاَّ فِي مَنْ
أُحِبُّ (١) ، أَمَا إِنِّي
الصفحه ٢٩ : بَلَغَكُمْ عَنْ رَجُلٍ حُسْنُ حَالٍ ، فَانْظُرُوا فِي حُسْنِ
عَقْلِهِ ؛ فَإِنَّمَا يُجَازى بِعَقْلِهِ
الصفحه ١٢٨ : » : « يجيء ».
(٤) في « بس ، بع ، بف » وحاشية « ف ، بح » والبحار
والوسائل والوافي وحاشية ميرزا رفيعا وشرح
الصفحه ٢٦٠ : : « سميع بصير عالم » بدل « عالم
سميع بصير ».
(٤) في « ب ، ج ، ض ، ف ، بر » : « يكون ». وفي شرح صدر
الصفحه ٤٢٨ : الأشياء بيده ، أو قبض المجموع في يده ، أو قبض الله تعالى يد
إبراهيم ، وهو كناية عن كمال لطفه. انظر : شرح
الصفحه ٦٧ : تَسْلِيماً.
__________________
(١) في « بح ، بس » : ـ « و ».
(٢) في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بس » وشرح
الصفحه ١٢٧ : : + « ذلك ».
(٤) هكذا في « ب ، ض ، و ، بس ، بع ، بف ، جط » وحاشية « ج
، ف ، بج ، جو » وشرح صدر المتألّهين
الصفحه ٢٠١ : ؛ وكتاب الحجّة ، باب الاضطرار إلى
الحجّة ، ح ٤٣٤ ) وكرّر قطعة منه في كتاب التوحيد ، باب آخر وهو من الباب
الصفحه ٤٩٧ : : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٥٧٣ (
أفك ) ؛ شرح المازندراني ، ج ٥ ، ص ٢٦٠.
والآية في التوبة (٩) : ٣٠ ؛ والمنافقون (٦٣
الصفحه ٢٤٦ :
، ص ٢٢٧ ؛ شرح المازندراني ، ج ٣ ، ص ٢٥٥.
(٢) في « ف ، بح » : « من التثليث والتربيع ».
(٣) في حاشية
الصفحه ٦٨٩ : المعنى ». هذا واستدلّ المحقّق الشعرانى في
تعليقته على الكافي المطبوع مع شرح
المازندراني ، ج ٦ ، ص ٧٥ ـ ٧٦