الصفحه ١٨١ : عَبْدِ اللهِ عليهالسلام فِي الطَّوَافِ ، وَكَانَ اسْمَهُ عَبْدُ الْمَلِكِ ، وَكُنْيَتَهُ أَبُو
عَبْدِ
الصفحه ٢٠٢ :
يخرجه الجاهل من الحدّين ، فقوله : يخرجه ، إنشاء في قالب الخبر ».
(٨) في حاشية « ج ، ف » وشرح صدر
الصفحه ٢٣٩ : : + « وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصرَ ».
(٩) في « بر » : ـ « وهو ».
(١٠) في حاشية « ج ، بح » وشرح صدر المتألّهين
الصفحه ٢٧٧ : تفكيك الضمير في « باسمه » وحذف مفعول
الفعلين مع الغناء عنه بما ذكر ، والمآل واحد. انظر : شرح
المازندراني
الصفحه ٢٨٣ :
__________________
ج ١ ، ص ٤٧٠ ، ح ٣٨١ و ٣٨٢.
(١) في « بس » : ـ « أبي ». وهو سهو ؛ فقد روى صفوان بن
يحيى ، عن فضيل بن عثمان
الصفحه ٣٢٦ : ، بر ، بس ، بف » وشرح صدر
المتألّهين وشرح المازندراني والوافي والتوحيد والبحار : ـ « الله ».
(٤) في
الصفحه ٣٧٣ : سبحانه يعلم في الأزل قبل إيجاد الخلائق حال ما يؤول إليه أحوالهم من
السعادة والشقاوة. انظر : شرح صدر
الصفحه ٤٧٤ : ١٤٤٠ ، ص ٢٢٢ ، الرقم ٢٩٨٠.
(٢) في الوافي : ـ « على ».
(٣) في حاشية « ف » : « بل ». وفي شرح
الصفحه ٥٤ : . وراجع : شرح المازندراني ، ج ١ ،
ص ٣٨٧.
(٢) في « ب ، و ، بر ، بس ، بف » وشرح صدر المتألّهين : ـ «
له
الصفحه ١٧٤ : عامداً ،
أو مخالفة الضروريّات ، وأمّا المخالفة في العمل فقط فهو فسق ، لا كفر. انظر : شرح
صدر المتألّهين
الصفحه ١٨٧ : » وشرح صدر
المتألّهين وحاشية ميرزا رفيعا ومرآة العقول والوافي : « وعليك ».
(٢) في التوحيد ، ص ٢٥٣
الصفحه ٣٥١ : عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ
اللهِ عليهالسلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَلِلّهِ
الْأَسْما
الصفحه ٣٩٠ : زَانِياً ،
__________________
(١) لم يعهد وجود راوٍ باسم الحسن بن محمّد في مشايخ عليّ
بن إبراهيم ، بل
الصفحه ٦٥٦ : ، ج ٢ ،
ص ٧٦٤ ( غبر ) ؛ شرح المازندراني ، ج ٦ ،
ص ٤٣ ؛ الوافي ، ج ٣ ، ص ٦٠ ؛ مرآة
العقول ، ج ٣ ، ص ١٣٦.
(٣) في
الصفحه ٦٣ :
لِي (١) فِيهِ خَصْلَةٌ
مِنْ خِصَالِ الْخَيْرِ ، احْتَمَلْتُهُ عَلَيْهَا ، وَاغْتَفَرْتُ فَقْدَ مَا