الصفحه ٢٩٨ : ، ج ٤ ، ص ٥٩ ؛ مرآة العقول ، ج ٢ ،
ص ٥٦.
(١١) في « ج ، ض ، بح » وشرح المازندراني : « لم يقع ».
(١٢) هكذا في
الصفحه ٦٩٨ : ، ج ٣ ، ص ١٩٠.
(٨) في « بح ، بر » : « لمّا ». وفي شرح
المازندراني ، ج ٦ ، ص ٨٢ : « لما ، بفتح اللام وشدّ الميم
الصفحه ٤٤٧ : ) في « بس » : « وإنّهم ». وفي شرح المازندراني : «
لأنّهم ». وفي البحار وكمال الدين : « فإنّها ».
الصفحه ١٤ : وَالْآخِرَةَ ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ ) (٤) ؛ لِأَنَّهُ كانَ
دَاخِلاً فِيهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا
الصفحه ٥٥ : : لسان العرب ، ج ٤ ،
ص ٣٤٨ ؛ المصباح المنير ، ص ٢٦٨ ( سحر )
؛ وشرح
صدر المتألّهين ، ص ١٠٧.
(٣) في
الصفحه ٩١ : ، ج ١ ،
ص ١٤٧ ، ح ٦١ ؛ البحار ، ج ٦٣ ، ص ٢٢١ ،
ح ٦٤.
(٣) في حاشية « بج ، جم » وشرح صدر المتألّهين : « أصحابنا
الصفحه ٤٤٩ : ، ص ٩٧ (
جهد ) ؛ شرح المازندراني ، ج ٥ ، ص ١٧٠ ؛ مرآة
العقول ، ج ٢ ، ص ٣١٣.
(٣) في « بر » : « نفسه فيها
الصفحه ٣٦٦ :
٢٥ ـ بَابٌ فِي أنَّهُ لَايَكُونُ شَيْءٌ فِي السَّمَاءِ
وَالْأَرْضِ(١)
٣٨٥ / ١. عِدَّةٌ مِنْ
الصفحه ١٣٠ : السابق. أو بمعنى المبتدأ والمستحدث ، أي لم يقع في السابق. انظر :
التعليقة للداماد ، ص ١١٧
؛ شرح صدر
الصفحه ١٤٠ : لَبْسِ
الشُّبُهَاتِ (٣) فِي مِثْلِ غَزْلِ الْعَنْكَبُوتِ ، لَايَدْرِي أَصَابَ
أَمْ أَخْطَأَ ، لَايَحْسَبُ
الصفحه ٢٨٥ :
الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالى ، لَهُ أَسْمَاءٌ وَصِفَاتٌ فِي كِتَابِهِ ،
وَأَسْمَاؤُهُ (٢) وَصِفَاتُهُ هِيَ
الصفحه ٤٥٩ : « ض ، ف » وشرح صدرالمتألّهين : ـ «
من ». وفي المطبوع : ـ « أحد من ».
(١٣) في « ف » : « من يأخذ ». وفي شرح صدر
الصفحه ٦٠ : ) في حاشية « ج ، بس » والوافي وشرح صدر المتألّهين : «
الصوم ».
(١٢) « فلاتباهوا » : أي فلا تفاخروا
الصفحه ١٥٤ : أَعْلَامُ الْهُدى ، وَظَهَرَتْ (٧) أَعْلَامُ الرَّدى (٨) ، فَالدُّنْيَا
مُتَجَهِّمَةٌ (٩) فِي وُجُوهِ
الصفحه ٢٥٨ :
كَتَبْتُ إِلى
أَبِي الْحَسَنِ عليهالسلام (١) أَسْأَلُهُ عَمَّا قَالَ هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ فِي