الصفحه ٤٤٣ : ».
(٣) عطف على « يصدّقه ». وفي « ض ، ف » وشرح صدر المتألّهين
: « ولم يعرف ».
(٤) في الوافي ومرآة العقول
الصفحه ٣٧٨ : ، ج ٦ ،
ص ٢٤٤٠ ( عنو ).
(٣) هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، و ، بح ، بر ، بس ، بف »
وشرح صدر المتألّهين وشرح
الصفحه ١٣٩ : » والوسائل وشرح
صدر المتألّهين : + « ماضياً ».
(١٠) في « ب » : « صامتاً ».
(١١) في الوسائل : + « من
الصفحه ٩ : المفعول من التفعيل ، كما هو الاحتمال الآخر في المرآة.
وظاهر شرحي الصدر الشيرازي والمازندراني : « مُغْشِيات
الصفحه ٣٢٧ : ) ،
__________________
(١) في « ف » : « في قوله ». وفي شرح المازندراني ، ج ٤ ، ص
١٥٢ : « قوله : مجرور بدلاً عن الروح ، أو عن آدم
الصفحه ٩٠ : ».
(٦) في « ظ ، جس » وشرح صدر المتألّهين : « لا تَضَجَّرْ »
صيغة نهي من باب تفعّل ، أي لاتتضجّر ، فحذفت إحدى
الصفحه ٤٢١ : ».
__________________
(١) في « ف ، بس » وشرح المازندراني والوافي : « يشدّ ».
(٢) في « ب ، ج ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي
الصفحه ١٨٩ : شرحصدر المتألّهين وشرح
المازندراني والوافي. وقال في مرآة العقول ، ج ١ ، ص ٢٤٩ : « وليس هذا الحديث في أكثر
الصفحه ١٨٥ : يأتي من
قول ابن أبي العوجاء : كيف أوجبت ».
(٣) في حاشية « ج » وشرح صدر المتألّهين والوافي : « وأمّا
الصفحه ١٤٤ : « بف » : « فننظر ».
(٩) في « بس » : ـ « و ».
(١٠) في « و ، بس » وشرح صدر المتألّهين : « والقياس ».
الصفحه ٢١٢ : عليهالسلام
في جميع الموارد أنّه إمّا أن لا نسند عليه تعالى شيئاً من الصفات المتعارفة ،
وإمّا أن نخصّها بمعانٍ
الصفحه ٣١ : ».
(٢) البقرة (٢) : ١٦٣ ـ ١٦٤.
(٣) النحل (١٦) : ١٢.
(٤) غافر (٤٠) : ٦٧.
(٥) هكذا في « بف ، ض » وشرح صدر
الصفحه ٦٦٦ : « ب ، بف » وشرح المازندراني والوافي والوسائل : « فقال
».
(٨) في المطبوع والمرآة والبصائر : « من يطع
الصفحه ٦ :
__________________
(١) في « ج ، ف » وشرح صدر المتألّهين : « انبعثه ». وتقدّم
التعليق على مثل ذلك.
(٢) « الهَجْعة » : نومة
الصفحه ٣ : ». وفي « ألف ، بس ، بف ،
ض » : + « وبه نستعين ».
(٢) في « ألف ، ب ، بح ، بس » وحاشية « ض ، بر » وشرح