الصفحه ٥٧٣ : « ف » : « كان ».
(٥) في شرح المازندراني ، ج ٥ ،
ص ٣٦٨ : « يقال : عهدتُه ، إذا لقيتَه وأدركته. و « آنفاً » أي
الصفحه ٧٣ : أرضه وحججه على خلقه
، ثمّ من أخذ عنهم واستفاد من محكمات كلامهم من غير تصرّف فيه ». ونحوه في شرح
الصفحه ١١٥ : في شرحه ،
ح ٢ ، ص ١٩٦ : « السَوْء بالفتح مصدر ، يقال : ساء يسوؤه سَوْءً ، نقيض سرّه ،
وبالضمّ الاسم
الصفحه ١١٦ : ،
ح ١٥١.
(٣) يجوز في الفاء الفتح والسكون ، والأوّل هو مختار صدر
المتألّهين في شرحه ؛ والثاني مختار الفيض
الصفحه ٣١٦ : ) : ٥.
(٢) في التوحيد والمعاني وحاشية ميرزا رفيعا : « من ».
(٣) في شرح المازندراني ، ج ٤ ،
ص ١٠٩ : « استوى على
الصفحه ٣٥٤ : . واختار
المازندراني في شرحه ، ج ٤ ، ص ٣٠٤ : « الجَنْبي » وقال : « والجنب : حيّ من اليمن
ينسب إليه حصين بن
الصفحه ٤٩٤ : المازندراني هو : حَرَم ؛ حيث قال في شرحه ، ج ٥ ص ٢٥١ : « لعلّ المراد به
حرم مكّة. والإمام يدفع عنه ما لايجوز
الصفحه ٤٩٨ : (٥٧) : ٢١ ؛ الجمعة (٦٢) : ٤.
(١٠) في شرح المازندراني : « ليس
« لايجهل » للتأكيد ، بل للاحتراز ؛ إذ
الصفحه ٥٦١ : البصائر ، ص ٤٧ : + « قلت ».
(٣) في شرح المازندراني : «
الظاهر أنّه ـ أي قوله : وسليمان ـ إلى ـ منطق
الصفحه ٣٥٧ :
نحن فيه.
(٤) في شرح صدر المتألّهين ، ص ٣٨٣
: « الفعل إمّا بصيغة المجهول ، أو بتقدير فاعل مثل : أحد
الصفحه ٣٥٩ : .
(١١) في شرح صدر المتألّهين : ـ « من خلقه ».
الصفحه ٥٢٢ : ) : ٤٤.
(٤) في شرح المازندراني : « ونحن ».
(٥) بصائر الدرجات ، ص ٤٠ ،
ح ١٣ ، بسند آخر الوافي
الصفحه ٥٨٥ : اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم الْوَفَاةُ ، دَعَا الْعَبَّاسَ بْنَ
__________________
(١) في شرح
الصفحه ٣٩٨ : في شرحه ، ص ٤٢٦ كونه من الإقبال لا من القبول. وهو المحتمل أيضاً
عند الفيض في الوافي. والمعنى : أن
الصفحه ٢٦١ : ءَ
غَيْرُهُ ، وَلَمْ يَزَلْ عَالِماً بِمَا
__________________
(١) في شرح المازندراني : «
الظاهر أنّ « كان