الصفحه ٣٠٧ : في الخزانة ، واللكهنوي في شرح
قصيدة أبي طالب
، وعلي فهمي في طلبة الطالب بشرح
لاميّة أبي طالب.
( انظر
الصفحه ٤٨٤ : ) ؛ شرح المازندراني ، ج ٥ ،
ص ٢٢١ ؛ الوافي ، ج ٣ ، ص ٥١٤ ؛ مرآة
العقول ، ج ٢ ، ص ٣٧٠.
(٢) قال في الوافي
الصفحه ٤٩١ : » : « جلّ وعلا ».
(٩) الروم (٣٠) : ٥٦.
(١٠) في شرح المازندراني ، ج ٥ ،
ص ٢٤١ : « الفعل إمّا مجهول
الصفحه ٥٠٧ : لايقال : مُوفِعٌ. واليَفاع أيضاً : المرتفع من كلّ شيء ، ولعلّه
منه قال المازندراني في شرحه : « اليفع
الصفحه ٣٥٢ : ، أي نضج ، أي بلغ وقت أكله. وقال صدرالمتألّهين في شرحه : «
ايْنِعَت ، على صيغة المجهول ». وانظر
الصفحه ٣٩٣ :
يُكَلِّفِ الْعِبَادَ مَا لَا
__________________
(١) في شرح صدر المتألّهين : « آلة ».
(٢) في
الصفحه ٤٥٠ : شرحه كونه بلا نقطة ومعها.
(٩) في « ض » : + « من ».
(١٠) في الوافي والوسائل ، ج ١ والكافي ، ح ٩٧٤
الصفحه ٤٥٣ : ، ج ٢ ،
ص ٨٧ ، ح ٥٣٠.
(٥) قرأها المازندراني في شرحه : « إذن » ، ثمّ قال : «
وإذن ، من حروف المكافأة والجواب
الصفحه ٢٧٦ : ) أَنْ يُسَمِّيَ
نَفْسَهُ ،
__________________
(١) في التوحيد : « للاسم ».
(٢) في شرح المازندراني
الصفحه ٣٧٩ :
__________________
(١) في شرح صدر المتألّهين ، ص ٤٠٥
: « تخييراً ، مصدر سدّ مسدّ الخبر ، أي حال كونهم مختارين. وتحذيراً
الصفحه ٢٤٤ : الإبصار بالعيون ، ولأنّ نفي الإدراك بالأوهام يلزمه نفي الإدراك
بالعيون ». ونحوه في شرح المازندراني
الصفحه ٦٨٠ : نَهْضاً
ونُهُوضاً ، أي قام. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١١١ (
نهض ).
(٨) في البصائر : « أمر ».
(٩) في شرح
الصفحه ٢٦ : بن جعفر عليهماالسلام ؛ لأنّ
الحسن بن الجهم يرويعنهما ». شرح المازندراني ، ج ١ ،
ص ٨٤.
(٣) في شرح
الصفحه ٩٢ : جنبها. انظر : ترتيب كتاب العين ، ج ١ ،
ص ١٨٢ ( بقع ).
(٢) قال المازندراني في شرحه : « الموصول مع صلته
الصفحه ٣٦٠ : : « ولا يكذّب ». وفي شرح
المازندراني : « لا يكذب ، إمّا من الكذب ، أو من التكذيب ».
(٢) في شرح صدر